Descargar - Secretaría Xeral da Emigración - Xunta de Galicia

condiciones y procedencias, a comprar y a vender
sus productos: quesos, huevos, telas, herramientas,
ganado, habas, cestos, calzado, lana,
miel, pescado, vino...
Botica
Todos estos productos entraban o salían, según
la necesidad comercial. En algunos casos conocemos
su destino o su procedencia, que podía ser
Neda, Ferrol, Viveiro, Ribadeo, Vilalba,
Betanzos, Monforte de Lemos e incluso
Barcelona, tal era el caso del ganado.
Con este panorama se inicia la creación de un
núcleo semiurbano alrededor del recinto de la
feria que era atravesado por el Camino Real que
unía Ferrol y Neda con Ortigueira y Vivero. A
ambos lados se situaban las casetas donde se
colocaban los puestos de compra-venta, construidos
de mampostería, madera y losa con sus
columnas de granito o de serpentinita. En el
centro del recinto se levanta una capilla, la del
Carmen, en el año 1703; el motivo era el gran
número de visitantes que, durante dos o tres
días, se acercaban a San Claudio y la Iglesia estimaba
oportuno aprovechar esta ocasión para
asistir espiritualmente a los fieles.
Los oficios aumentan según las necesidades y se
instalan nuevos negocios: una barbería, una
zapatería, varias tabernas y mesones, carpinteros,
un alfarero, varios herreros, un perito agrimensor,
e incluso un médico y un boticario. La profesión
más común era la de jornalero, un oficio
sin reconocimiento social, sin ningún tipo de
formación y con muy poco futuro.
AÑO DE 1853: SE INICIA LA SEGUNDA
FASE MIGRATORIA
En este ambiente, propio de la Galicia rural
decimonónica, se inicia allá por el año 1853 una
segunda fase migratoria en la que se liberan las
trabas burocráticas oficiales y se emprende la
aventura de la búsqueda de nuevas tierras, de un
oficio, de una posición social digna.
Por estas fechas son muy frecuentes los datos
sobre la emigración transoceánica. En el libro de
matrimonios de San Claudio existen datos que
hablan de un perfil tipo: un individuo varón de
entre 30 y 45 años que quiere unirse en matrimonio
a una mujer que le espera en la misma
tierra que lo vio nacer; él estuvo varios años en
América y necesita demostrar su libertad para
contraer matrimonio en su parroquia de origen.
Los datos que quedaron asentados en estos libros
y en las dispensas matrimoniales nos orientan
sobre los destinos elegidos por los emigrados:
Montevideo, La Habana, Matanzas, Pinar del
Río y otros muchos lugares.
Como buenos vecinos los unos llaman a los
otros. En ocasiones son varios miembros de una
misma familia los que dejan el hogar.
Aparece la correspondencia con la que regularmente
mantienen con sus familiares; aparecen,
también, los recuerdos materiales traídos de
América: baúles, sombreros, relojes, bastones,
libros, petacas, encendedores, álbumes y otras
muchas cosas, que aún hoy se encuentran en
algunos hogares de San Claudio.
A partir del último cuarto del siglo XIX, y
comienzos del XX ya podemos censar un gran
número de familias procedentes de San Claudio
que se instalan en diversos puntos de América;
los apellidos que se repiten con más frecuencia
son los de Corgos, Teijeiro, Seoane, Milia, Peña,
Balteiro, Martínez, Castiñeiras, Salas, Pereira,
Cornide, Aguiar, Chao, Sánchez de Melgar,
Fraga, López Armada, Fojo, Rey, Gómez,
Piñeiro, Mera, Villar, Barro, Lorenzo, Pérez
Peña, Filgueira, Díaz y otros muchos que se perdieron
en el tiempo. Los así apellidados montan
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Casas de indianos