Descargar - Secretaría Xeral da Emigración - Xunta de Galicia

A comienzos de siglo la lucha antiforal y anticaciquil
estaba convirtiendo al, hasta entonces pláatender
a tan crecida matrícula por lo que a partir
de 1906 se ampliaron y reformaron las dependencias
y se enriqueció el programa escolar desarrollándose
cursos diurnos para niños y niñas y
nocturnos para adultos de ambos sexos.
El ejemplo de lo sucedido en La Habana animó
a repetirlo en tierras gallegas. En 1907 Luís
Otero Pimentel hacía un llamamiento a los
gallegos emigrados para levantar en Santiago un
gran centro pedagógico de instrucción popular.
Había precedentes como las fundaciones escolares
filantrópicas pagadas por ricos emigrantes en
sus pueblos de origen. No eran muchas en aquel
momento, pero alguna había. Fue este modelo el
que se siguió y no el propuesto por Pimentel. En
los años siguientes asistimos a una fiebre constructora
de escuelas especialmente en las comarcas
septentrionales y centro-occidentales de
Galicia. Según el profesor Peña Saavedra se fundaron,
gracias al dinero emigrante, 225 establecimientos
educativos de los que 147 fueron iniciativa
de las sociedades de emigrantes en Cuba,
las más sensibilizadas de toda la emigración con
este problema 24 . Y las más generosas para tratar
de resolverlo.
No siempre esta labor levantó entusiasmos entre
la intelectualidad y la clase política gallegas.
Vicente Risco se mostraba muy crítico con ellas.
En 1930 escribía:
“En muchos casos las escuelas sostenidas (por los
emigrantes) son escuelas preparatorias para la emigración.
En cierto sentido estas escuelas, incluso
en esa función de preparar para la vida del otro
lado del Atlántico, vinieron a llenar un vacío, a
socorrer una necesidad pues es sabido que la falta
de preparación de los emigrantes gallegos los pone
allá en condiciones de inferioridad respecto a los
procedentes de otros países; pero eso estaría bien si
se limitasen a preparar a los que fueran a emigrar y
no se convirtieran en fábricas de emigrantes, es
decir, inductoras a la emigración” 25 .
En parecidos términos se expresaba el mismo
año Julio Sigüenza:
“En Galicia hacen falta escuelas, ¡muchas!, no para
preparar gentes dispuestas a emplear sus energías
en tierras extrañas sino para aquellos que puedan
emplearlas allí, en su tierra, y sepan después elevarla
al nivel que le corresponde” 26 .
La tercera preocupación del emigrante fue la de
carácter político. La lucha contra el caciquismo
tenía muy sensibilizados a amplios sectores de
los gallegos de Cuba. No en vano bastantes de
ellos se habían visto obligados a emigrar para
pagar deudas, para huir del servicio militar, para
ponerse a salvo de alguna persecución, para redimir
a su familia de la pobreza. Por si fuera poco,
la élite de la intelectualidad gallega en Cuba a
comienzos del s. XX estaba formada en gran
parte por exiliados vinculados a diversas expresiones
del republicanismo, el sindicalismo y la
masonería. Y el gran responsable por el atraso y
la marginación del país tenía un nombre: El
cacique.
Esa élite había comenzado a elaborar un proyecto
regeneracionista para Galicia que partía de
una denuncia radical de la situación del país y
planteaba como solución la descentralización
política y la autonomía regional. Sin poner en
peligro la unidad de España, “principio sagrado
para todo regionalista” como había escrito
Waldo Insua, se comenzaba por reclamar libertad
para el municipio y elecciones limpias al
mismo tiempo que se defendía la mejora y generalización
de la instrucción pública y el fomento
del asociacionismo campesino como los mejores
instrumentos para la lucha contra las plagas de
Egipto que asolaban el país: Caciques, foros,
curas y trabucos.
24 V. Peña Saavedra: Éxodo, organización comunitaria e intervención escolar. La impronta educativa de la emigración transoceánica en
Galicia, 2 Vol. Xunta de Galicia, Santiago, 1991.
25 Vicente Risco: El problema político de Galicia, Madrid, 1930.
26 Julio Sigüenza: Galicia, cara y cruz. Montevideo, 1930.
Casas de indianos 29