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más intimistas particulares de cada vivienda. El
símbolo-árbol, el jardín y la huerta son tres elementos
distintos, cuyo conjunto constituye una
arquitectura vegetal que ayuda a entender mejor
el fenómeno indiano, definiendo su paisaje.
Fig. 8: Cierre de Villa María (Viveiro)
Por último, en el tema de las artes suntuarias
debe mencionarse una vez más la Casa de
Alvariño en Barreiros (1898), obra singular por
tantos conceptos, que presenta un singular
mosaico “importado de Venecia” debido probablemente
al taller de Antonio Salviati, quizá por
intermedio de Mario Maragliano, discípulo del
anterior establecido en Barcelona, que años más
tarde será llamado a trabajar en los edificios coruñeses
del Ayuntamiento y del Banco Pastor 19 .
7. EL JARDÍN INDIANO
El papel simbólico le corresponde por lo general
a la palmera: el mítico arbor victoriae tan identificativo
del mundo indiano y emblema distintivo
de esta condición de su propietario. En lo que
fue una costumbre casi universal en este periodo,
los espacios delanteros de la arquitectura indiana
situados entre la carretera y la vivienda venían
presididos las más de las veces por ella, a modo
de obeliscos vegetales frente a los pilonos de
unos nuevos templos indianos.
Este papel simbólico hace que aunque pueda plantarse
como elemento aislado integrada con otros
árboles, o como árbol de alineación definiendo
una avenida 21 , la costumbre general sea plantarlas
por parejas frente al acceso principal y bien visibles
desde el camino exterior como se evidencia en
ejemplos tan atractivos como el del Chalet de
Carelle en San Claudio-Ortigueira (Fig. 9).
La arquitectura no acaba en el edificio sino que
para su enraizamiento y desarrollo necesita de
temas complementarios tan importantes como los
referidos a la arquitectura exterior o al ajardinamiento.
Este último alcanza singular interés en la
arquitectura indiana, por más que los usos recreativos
se complementen a veces con otros más productivos
en el jardín indiano. La plantación de
árboles no de adorno sino frutales y los cultivos no
ornamentales hacen que poco a poco a veces el jardín
se torne huerta, y ésta a veces se haga directamente
pradería para el ganado o el cultivo, con
toda una amplia variedad de modelos mixtos 20 .
Así, la actividad indiana en materia de arquitectura
vegetal va a derivar desde el elemento ritual,
representado por la palmera, hacia los terrenos
Fig. 9: Villa Carelle (Ortigueira)
19 Vid. mi texto: El proyecto de un Banco, en El Banco Pastor de La Coruña, ed. Fundación Barrié de la Maza, Coruña, 1994.
20 Muy similar al asturiano, estudiado por C. A. Quintana: Indianos cit., vol. II, c. IX.
21 Este último caso es excepcional en Galicia, donde sólo puede citarse como ejemplo la alameda coruñesa en los jardines de Méndez
Núñez; vid. mi estudio: Alamedas en Galicia, rev. Boletín Académico, Coruña, nº 12-1990.
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