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La importancia numérica y cualitativa del retorno
indiano en estos años hace que el interés de
tal fenómeno exceda con mucho de la simple
anécdota. Su coincidencia con el apogeo de los
ideales cosmopolitas permite hablar de una
identificación relativa entre ambos y, en consecuencia,
acotar con discreta precisión una cierta
arquitectura indiana como fenómeno transnacional
sin que ello signifique la existencia de una
modalidad específica desde el punto de vista
estilístico. En todo caso, frente al factor humano
defendido por otros autores, seguimos inclinándonos
por el factor socio-cultural o urbano de
ella. Así, no se considera aquí como indiana la
arquitectura promovida en las ciudades, por más
que sean sus promotores acaudalados emigrantes,
y sí otras obras en villas y aldeas, aunque sólo
una parte de sus fondos provengan de Ultramar.
Frente al enraizamiento urbano del promotor
preferimos valorar el carácter suburbano y fundacional
de la arquitectura.
En todo caso, esta arquitectura indiana conlleva
una preocupación por mejorar y embellecer el
entorno social y traslada los estilos urbanos al
medio rural en un proceso carente en general de
revisión crítica. Así, la intervención indiana en el
camino o la carretera, en la iglesia o la escuela, o
sobre todo en la vivienda propia del indiano,
hará de cada aldea una caricatura cosmopolita
recogida con mayor o menor simpatía en la literatura
de la época 6 .
3. EL LUGAR Y EL TERRITORIO
Privadas o públicas, las realizaciones de la arquitectura
indiana son localizables y clasificables en
toda Galicia, extendiéndose con mayor densidad
por los concellos de la Mariña coruñesa y lucense:
desde el Golfo Ártabro hasta Asturias, que
son con seguridad las áreas con mayor densidad
de obras financiadas a expensas de los capitales
repatriados de Ultramar.
Al estudiar la acción cultural-educativa de la
emigración gallega en sus lugares de origen,
Costa Rico 7 recoge una tabla-mapa de Galicia
con el número de escuelas que en cada partido
judicial fueron creadas o dotadas con el impulso
de los emigrantes o americanos.
De un total de 336 escuelas, destaca ampliamente
el partido de Viveiro con 57, seguida a
cierta distancia por el de Betanzos con 27, el de
Ribadeo con 24, el de Mondoñedo con 23, el de
Ortigueira con 20 y el de Villalba también con
20 centros escolares. A mayor distancia aún aparecen
los de Pontedeume y Ferrol con 11 y 6
escuelas respectivamente. En la Galicia meridional,
las Rías Bajas presentan las mayores cantidades
en los partidos de Tui con 11 escuelas,
Vigo con 9, o Cambados-Villagarcía con 8
escuelas, mientras en la Galicia interior, el de
Orense concurre con 16 escuelas, el de Lalín con
13 o el de Sarria con 8 escuelas vinculadas al
mundo indiano.
Como se ve, la promoción escolar indiana se
concentra en la Galicia costera y septentrional:
en la Mariña lucense y coruñesa, de Asturias al
Golfo Ártabro. Éstos serán asimismo los principales
lugares donde se concentre la arquitectura
doméstica indiana.
Y en ellos —y no por casualidad— se centra el
presente Inventario-Catalogación, que presenta
casi doscientos ejemplos de viviendas indianas
distribuidos en tres docenas de Concellos.
Salvo seis de ellos, situados en la corona periurbana
de Santiago —con un total de 14 obras
inventariadas— el resto se concentran en la
6 A modo de ejemplo cabe recordar cómo, refiriéndose al palacete construido por el indiano protagonista de su novela La sinfonía
pastoral, indica Palacio Valdés cómo éste estaba “dotado no sólo de todas las comodidades, sino de lujos que pocas casas ostentaban
en Madrid en aquella época: techo del comedor pintado por Plasencia, los panneaux del salón por Ferrán, los muebles venidos
directamente de París, caballos, coches, criados, etc.”.
7 A. Costa Rico: “La emigración gallega y su acción cultural-educativa en sus lugares de origen”, rev. Cuadernos del Norte, Oviedo,
1984, pp. 35-44.
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