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Xesús Ferro Ruibal e e Xacinta Varela Martínez: Fraseoloxía e e paremioloxía galega nos nos escritos do do P. P. Martín Sarmiento (1695-1772)
1.2. Así pensa Sarmiento da fraseoloxía e da paremioloxía
(§ 4891) [...] Las voces que con especial cuidado se han de recoger deben ser
todas las que significan objeto de la historia natural española en sus tres
reinos. Sobre esto insistiré siempre, pues es cosa vergonzosa que, naciendo en
algunas provincias de España algún mixto natural y que tiene nombre proprio y
vulgar, se le arrime un nombre de lengua extraña, que no entiende el vulgo, ni
tal vez el que la usa.
(§ 4892) Dije ya repetidas veces que las voces más fundamentales de una
lengua son las que significan cosas que Dios ha criado en el respectivo país de
la lengua. Con esas voces se saben y conocen otras tantas cosas naturales, y
con las voces de estilos de cartas, de oraciones panegíricas y de los que llaman
escritos retórica, ninguna cosa natural se sabe ni se conoce, acabado el
sonsonete de divertir a los oídos. Por no haber atendido a esto, se han
multiplicado voces y no se han conocido cosas naturales sobre cuya
penetración se fundan todas las ciencias y todo conocimiento útil. No me
opongo al uso de las voces de fórmula, cumplimiento (160r) y de la
conversación familiar. Pero esas jamás se penetrarán bien si no precede el
conocimiento de las voces significativas de cosas de la historia natural.
(§ 4893) Después de las dichas voces puras vulgares de lo que Dios ha criado,
se deben recoger las voces que entran en los refranes, y el curioso debe copiar
el refrán entero. Los refranes, adagios y proverbios de una lengua son los textos
más antiguos, más auténticos y más puros que se deben citar, por razón de sus
voces, en un vocabulario o glosario. No todos los proverbios son iguales en la
enseñanza, pero todos son del caso para la pureza de la lengua, y unos más
antiguos que otros. Hay no pocos que ya no se les penetra bien el sentido, y
harto más útil sería que los escritores los hubiesen comentado que no el que
anduviesen a caza de voces no españolas.
(§ 4894) La mayor parte de los proverbios son sentencias morales, otros son
físicos y médicos, otros aluden al tiempo (160v) y estaciones, otros aluden a
naciones, lugares y personas, otros son jocosos y otros irónicos y satíricos. Los
proverbios de Salomón todos son instructivos. No hay nación que no los tenga
más o menos agudos. Y los más agudos, por voto del célebre francés Claudio
Salmasio, son los proverbios o refranes españoles. Levino Warnero tradujo en
latín cien proverbios persianos, y en la carta que Salmasio le dice: Inter
europaeos, hispani in his excellunt. Itali vix cedunt. Galli proximo sequuntur
intervallo 3 , supone que la agudeza de los proverbios prueba la agudeza de los
3 “Entre os europeos, nisto destacan os hispanos. Os italianos case están á mesma altura. Séguenos os
franceses”. A obra de Levin Warner, publicada en 1664, titulouse Proverbiorum et sententiarum
persicarum centuria, collecta et versione notisque adornata a Levino Warnero. Lugduni Batavorum: Ex
officina Ioannis Maire. A frase do francés Claudio Salmasio (1588-1653) que cita Sarmiento está no
prólogo (sen páxina) e nela Salmasio engade (en latín) “Disque os belgas (para que non se me queixen de
que os omito) tampouco carecen de adaxios cheos de inxenio e gracia. Non hai nación tan inculta e
bárbara que non dispoña da brevidade destes ditos populares que levan aparellada algunha agudeza”. A
Cadernos de Fraseoloxía Galega 14,2012, 99-163. ISSN ISSN 1698-7861
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