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Xesús Ferro Ruibal, Xacinta Varela Martínez. Fraseoloxía e paremioloxía nos escritos do P. Martín Sarmiento (1695-1772)
siempre al timón o gobernalle. Asentada la longitud, o distancia cierta y fija, entre dos
puertos o dos puntas, es materialidad que esa se ande en poco o en mucho tiempo por
causas fortuitas. De Madrid a Toledo hay doce leguas que las ande un galgo o las ande
una tortuga, y que el galán que las anda duerma o no duerma en ellas. Escójase, para
andar las dichas distancias marítimas, un tiempo oportuno y con previsión de vientos,
según lo que ya dije, y serán menores los peligros. (SARMI-660: 2877; Monteagudo: 2, 336).
TFG. Non figura 51 .
2.5.10. Legua por legua, San Amaro da Portela. [1746-1770] Desde la villa [de
Pontevedra] a lo alto de la Portèla hay una legua descomunal que dio lugar al adagio:
legua por legua, San Amaro dà Portèla. Esta legua tan larga se divide en un molino y
por eso le llaman hoy ô Moiño da media legua. Esta legua y en especial hasta ô Moiño
es muy amena, y con diferentes caserías y salen a ese camino los lugares Lérez, Alba,
Campañó, Curro, Zerponzóns, cinco parroquias. Es regla que la primera legua que sale
de los lugares populosos siempre es muy larga, porque no se cuentan los salidos.
(SARMI-7:358,403v).
[1757-1762] (674) El adagio gallego Legua por legua San Amaro da Portela, alude a que,
desde Pontevedra tirando al norte y camino de Santiago, hay una legua desaforada de
larga hasta llegar a San Amaro da Portèla. El nombre antiguo del terreno es Crescimir
(voz sueva). Fundóse la iglesia en un sitio en que había una silva o zarza, y se dedicó a
San Mamed. Así, esa feligresía se llamó San Mamed da Silva. Fundóse después allí una
ermita a San Mauro o San Amaro; y por estar allí una como portilla o portela, que hacen
dos montezuelos, se llama hoy San Amaro da Portela. Esto lo saben todos. El San
Mamed da Silva lo saben muchos; pero que aquella portela se llama en los instrumentos
antiguos illa Portella de Crescimir, lo sé yo, porque lo he leído, y lo ignoran muchos
(SARMI-4:674).
TFG. Non figura. O único que lembramos é a cantiga popular: San Amaro d'a Portela/ ten unha
pipa ô torno; / qu'as mulleres beban viño, / y os homes beban un corno (PERZBA2:064).
2.5.11. Muller rincheira, ou puta ou peidorreira. [1755] Rincheira. Dícese de la mujer
que ríe a menudo y descompasadamente. Del verbo rinchar. Hay este refrán: Muller
rincheira ou puta ou peidorreira. Acaso el rinchár será el simple del verbo relinchar,
mudada la L en R. (SARMI-6:322,111v).
TFG. Aínda que a cita que Sarmiento fai deste refrán non é ideolóxica (e poucos no seu tempo
manifestaron tan alta consideración da muller) senón puramente filolóxica, o TFG ofrece tantas
variantes, tanta extensión xeográfica e tan recentes anotacións (algunha de 2004), que
podemos dicir que segue vivo en toda Galicia o concepto que recolle Sarmiento no século XVIII:
a risa ruidosa é algo negativo na muller e o refrán usa o verbo rinchar que designa o berro dos
cabalos; cando se fala dunha muller rincheira non se fala da que simplemente ri, senón da que
ri de maneira ruidosa, chamando a atención de todos e ensinando ben os dentes coma os
cabalos. O refraneiro cualifica esta risa negativamente con dous adxectivos moi degradantes:
Muller rideira, ou puta ou peideira. (39011). Muller reideira ou puta ou peideira. (TABOA-2:105).
(45507). (45739). Muller rincheira, ou puta ou peideira. (A alegría da muller –di o refrán- sempre
51
Ó leme quen quixer e á escota quen souber. (GONPE:092). O xeito quer xeito; e a vela hai que velala; e o
ollo ó leme e a escota na man. (GONPE:095). (VSACO:595, 15756). Home cordo e boi mallado, pola
carrilleira do carro. (VSACO:436, 11162);..., por o camiño do carro. (VSACO:436, 11163);..., sempre
polo camiño do carro. (VSACO:436, 11164); Non hai home cordo posto dacabalo. (VSACO:441,
11313). Navío sen leme, naufraxio certo. (GONPE:089). Muller á vela, marido no leme. (GONPE:092).
128 Cadernos de Fraseoloxía Galega 14,2012, 99-163. ISSN 1698-7861