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Y VOTAMOS POR ELLA MICHELLE BACHELET: MIRADAS FEMINISTAS La ausencia de traspaso de lo colectivo a lo individual En el discurso transmitido por la prensa, y por el entonces gobierno bacheletista, hay una intención de fortalecer la figura individual de Bachelet, lo que resulta en la invisibilización del resto de mujeres que colectivamente han tenido un lugar predominante en la lucha por la memoria del país. Mientras la prensa habla recurrentemente de la obra emblemática y el trabajo que Bachelet ha hecho de modo personal para llevarlo a cabo, omite el trabajo de las organizaciones de derechos humanos y, especialmente, el realizado por las mujeres durante la dictadura. El Museo, así, no es la obra de un país ni de un colectivo de personas –en especial de mujeres– que exigen verdad, justicia y memoria desde comienzos de la dictadura, sino una obra particular –más bien faraónica– de una sola mujer-memoria. De ese modo, se transforma en una imagen referencial monumental arquitectónica, símil de otros gobiernos del mismo conglomerado concertacionista, plasmado en autopistas, puentes y túneles. Si bien Bachelet actúa en tanto nudo convocante, revitalizando la memoria sobre la dictadura en Chile y representando a todas las otras mujeres que han luchado por la mantención de la memoria en Chile, su figura, en tanto asume un cargo político masculino –Presidente– opaca a sus pares. Pareciera que no le es posible ceder el espacio de visibilidad, necesario para mantenerse en la escena política nacional, y, comunicacionalmente, su equipo cumple la misión de destacarla por sobre el resto. Mientras el Museo, como labor aparentemente personal y emblemática para Bachelet, se transformó en una realidad, espacios de memoria en los que ha trabajado un colectivo de personas, como Londres 38, permanecen vacíos. Son las contradicciones del trabajo por la memoria en Chile. ¿Cuánto aporta a los objetivos del Museo este cierre emblemático dirigido por la propia Bachelet y en el que las otras mujeres parecen estar ausentes? ¿Será el Museo parte de esta imagen de resiliencia que intenta proyectarse desde Bachelet al colectivo? Son preguntas que nos quedan abiertas al final de este trabajo. 110
La (in)visibilización de las mujeres en la inauguración del Museo de la Memoria/ TAMARA VIDAURRÁZAGA ARÁNGUIZ Bibliografía ARAUJO, KATHYA (2002), Género y movimientos sociales en Chile, Santiago de Chile, Programa Mujer y Democracia en el MERCOSUR, apoyado por la Fundación Heinrich Böll. HORVITZ, MARÍA EUGENIA (2001), “Entre lo privado y lo público: la vocación femenina de resguardar la memoria. Recordando a Sola Sierra”, Revista electrónica Cyber Humanitatis Nº 19, invierno 2001. KIRKWOOD, JULIETA (1986), Ser Política en Chile: las feministas y los partidos, Santiago de Chile, FLACSO. LAGARDE, MARCELA (1990), Madresposas, monjas, putas y locas. Estudios de los cautiverios femeninos, México, Universidad Autónoma de México. MILOS, PEDRO (2000), “La memoria y sus significados”, en Garcés, Mario et al. (compiladores), Memorias para un fin de Siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX, Santiago de Chile, LOM. RICOEUR, PAUL (2008), La memoria, la historia, el olvido, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. STERN, J. STEVE (2000), “De la memoria suelta a la memoria emblemática”, en Garcés, Mario et al. (compiladores), Memorias para un fin de Siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX, Santiago de Chile, LOM. OLEA, RAQUEL (2000), “Yolanda; abrir la memoria a otros relatos”, en Richard, Nelly, Políticas y estéticas de la memoria, Santiago de Chile, Cuarto Propio. VALENZUELA, PAULA (2005), Análisis del fenómeno de la candidatura de Michelle Bachelet a la Presidencia de la República desde los imaginarios sociales de la política en el Chile de hoy, Memoria para optar al grado de Magíster en Estudios Sociales y Políticos Latinoamericanos, Universidad Alberto Hurtado, Departamento de Ciencias Sociales, Santiago de Chile. 111
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