Libro en pdf - Instituto de la Mujer

Michelle Bachelet o los imbunches de la política postdictatorial/
KEMY OYARZÚN VACCARO
neos, diferentes y articulables sólo en la medida en que se los reconozca como
tales: feminismo, democracia radical y socialismo, lo personal convertido en
político, lo macropolítico abierto a lo bio y micropolítico. El tiempo, el cuerpo,
el sexo, el trabajo, el deseo. Desafíos a la izquierda de hoy, “vértigo de alianzas”.
Los nudos identitarios sobre los que tanto habló Julieta Kirkwood y que marcan
las diferencias se manifiestan aún hoy entre las mujeres políticas y las del movimiento
al interior del feminismo y de los movimientos de mujeres.
Es que ese “Yo feminista”, titila aún en un espacio incierto. Por eso, en lugar
de afirmar su presencia pública, la clase política –política de clase hegemónica–
amenaza con volcar hacia lo privado toda afirmación de una red pública “con”
mujeres. Michelle Bachelet nos devela en su accionar político que los avances
democráticos no se han traducido concretamente en Chile en mayor participación
de las mujeres. Tampoco en democracia participativa para el pueblo organizado.
El reto es doble: la articulación de un deber ético/político. Entonces, diremos
con Kirkwood, Bachelet y las que vienen que parte de nuestro diálogo es con
la izquierda, sin miedo a afirmar las diferencias, a sacarlo de lo prohibido. Persistir
en hablar desde un sí misma incardinado en sexo y clase, desde nuestras dobles
experiencias de radicales feministas (género) y radicales democráticas (clase). En
un amplio sentido, denunciar las incongruencias de la lógica consensual vigente
para ir “tejiendo rebeldías”, esto es, ejercer “política” desde las mujeres y desde los
excluidos. La radicalidad del nudo de nuestra sabiduría, es allí donde insistimos
que la reflexión es política, que el comienzo del ser reflexivo es asumir la polis en
una misma, con otras y otros.
¿Es posible un retorno de Michelle Bachelet, de otra emblemática Bachelet?
Afirmo que es posible a condición de integrar la política de lo posible con los
imposibles, de conjugar colectiva, participativamente, con fe en las mayorías activas
–habiendo ganado confianza en las orgánicas de ambos movimientos (feministas
y sociales)–, con soltura, distancia y espesor crítico, siempre atendiendo las
vicisitudes de proyectos políticos amplios, multiclasistas y plurales. ¿No pasa la
clase por la energía deseante extraída de los cuerpos de mujeres y hombres y de su
acumulación expropiada miserablemente?, ¿no se oye el tintinear, el feroz golpeteo
del tiempo usurpado minuto a minuto?
El neoliberalismo ha traído la más extensiva despolitización de lo situacional
y concreto al hacer proliferar un sinnúmero de políticas y conve-
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