Libro en pdf - Instituto de la Mujer

Y VOTAMOS POR ELLA
MICHELLE BACHELET: MIRADAS FEMINISTAS
nios que supuestamente darían respuesta a las agendas de las mujeres desarrolladas
desde 1975 en México, El Cairo, Beijing y Nairobi. Despolitización
de las políticas, aquí donde no sólo se feminiza la pobreza, sino que se
universaliza el género femenil de la pauperización, anulándose la diversidad
de las propias mujeres, subsumidas bajo un genérico: la pobreza tiene hoy
nombre de mujer.
La respuesta al aumento de la pobreza no ha sido la profundización
de políticas estatales universalistas de protección de los más débiles, ni la
implementación de las muchas propuestas de ingreso ciudadano que circulan
entre los especialistas, sino la implementación creciente de políticas
focalizadas y el aumento de la represión y de la inversión estatal en el área
denominada seguridad, que suele ser entendida como reforzamiento del
aparato represivo. Además, tenemos la aceleración de los procesos de privatización,
tanto vinculados con la concentración de la riqueza como con
la apropiación privada de los recursos de la naturaleza. La profundización
de los mecanismos de exclusión incide en la feminización de la pobreza y
establece las reglas para que, bajo esas condiciones no elegidas, las mujeres
diseñen estrategias de supervivencia similares: la producción alimenticia,
el trabajo informal, la migración, la prostitución (Sassen, 2003).
El célebre dilema wollstonecraft, tal como lo llamara Celia Amorós, ha hecho
correr mucha tinta a lo largo de los siglos transcurridos desde aquel 1792, en
que aparece publicado uno de los libros considerados como fundacionales para la
tradición feminista: la Vindicación de los Derechos de la Mujer. A mediados de
los años 90, se recordaban las transformaciones de la noción de derechos a manos
de la crítica de la nueva derecha, para la cual la noción clásica, centrada en “el
derecho a tener derechos”, debía ser transformada en beneficio de las regulaciones
mercantiles, las cuales asignan derechos en función de la capacidad contributiva
del individuo sin obligar al Estado ni a la sociedad a hacerse cargo de las desventajas
sociales de inmigrantes, negros, mujeres, pobres y todas sus combinaciones
posibles (Kymlicka y Norman,1997).
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