Libro en pdf - Instituto de la Mujer

Y VOTAMOS POR ELLA
MICHELLE BACHELET: MIRADAS FEMINISTAS
dura y que hoy son las principales actoras en la batalla por la memoria de
las víctimas de la dictadura.
La memoria y las mujeres
La memoria cotidiana es un acto característico de nuestro género, tal vez
porque en Occidente se nos ha relegado a un conocimiento individual, concreto y
subjetivo, a diferencia del conocimiento masculino más colectivo, abstracto y objetivo,
o sea, más apegado a la ciencia.
En la mantención y traspaso de la memoria cotidiana aparecen las mujeres
como sujetas activas fundamentales, mientras que en la historia oficial son los hombres
los principales autores. Y esto no es casualidad. En la división sexo-genérica
del patriarcado, existe un orden en el que las mujeres quedamos relegadas a la
memoria oral –más particular y supuestamente menos trascendente– y los varones
a la historia escrita que finalmente perdura con mayor facilidad y es colectiva.
Así, “la” historia es fundamentalmente narrada desde lo masculino, mientras
que lo femenino se encarga de “las” historias, esos relatos más pequeños y
acotados en los que el mundo privado es un espacio privilegiado. Esta división
sexual del relato histórico encarga a las mujeres y a lo femenino la misión de
mantener las memorias familiares y comunitarias, esas memorias que pocas
veces llegan a ser “historia”, o son asumidas como “historias locales”, con menor
peso académico que la historia tradicional donde el mundo público es
prácticamente el único espacio narrado.
No sólo genéricamente la memoria es tarea femenina, también es un
trabajo de las mujeres concretas, en cuyos cuerpos sexuados se levanta el trabajo
de recordar a los seres queridos y aquellas historias biográficas que los rememoran.
La historiadora María Eugenia Horvitz señala que el trabajo de la memoria
tras la muerte de un ser querido, es un rol asignado socialmente –a
través de la historia– a las mujeres (Horvitz, 2001). Esto podemos observarlo
en los casos de muertes de familiares, y especialmente en las muertes colectivas,
por ejemplo, tras las guerras.
Perpetuar los recuerdos individuales y de un colectivo familiar ha sido
una labor femenina, como señala Raquel Olea: “Las conversaciones de la me-
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