Libro en pdf - Instituto de la Mujer

Y VOTAMOS POR ELLA
MICHELLE BACHELET: MIRADAS FEMINISTAS
debemos a Mistral en estética –reino sumergido recuperable con voluntad–. ¿Y usted
Michelle, lo desplegó en voluntad política? De hecho, nunca “lo posible” había
sido más manoseado que durante los años de postdictadura, aunque dentro de
un cuadro de 16 años de pragmatismo y tecnocracia política era indudable que
Bachelet emergía candorosa, afectando sobre “lo real” una cristalización emocional,
una pulsión reintegradora capaz de reunir cuanto había de fragmentación en
el país, y, más allá, capaz de articular lo posible con el contagio dulce y agraz de
sueños populares particularmente escamoteados en nuestra historia reciente: “La
igualdad no puede ser sólo un sueño, se construye con tesón y perseverancia de
mujer” (Bachelet, 2007).
Más allá del dogmatismo de lo posible, la presente reflexión sobre Bachelet
tiene como brújula plantearnos que aquí lo posible resulta de la lucha por
someter “lo imposible al criterio de la factibilidad” (Hinkelamert, 2000, citado
en Olivera, 2008), una dialéctica que los cuatro años del último gobierno de la
Concertación agudizó abriendo, en el propio territorio de lo pragmático, una
proyección utópica y mitopoética en suspenso, apenas, tal vez, interrumpida por
este interregno de craso utilitarismo empresarial de trasnochadas retóricas nacionalistas
que recién comienza al triunfo de Piñera. Creo que Michelle Bachelet
habitó, precisamente, la grieta crispada entre el sometimiento a la factibilidad
(propio del ethos concertacionista) y la lucha voluntariosa por abrir paso a lo
imposible mediante ese “tesón” y esa “perseverancia de mujer” resaltados durante
la campaña. Ella expresa la tensión política entre el orden existente y el orden
posible (Lechner, 2006, citado en Olivera, 2008), quedando en sus márgenes
aquellos/as sujetos y actores sociales que, pese a todo, persisten tozudamente en
hacer realizables imposibles tales como el derecho a la educación (los pingüinos),
el derecho a la identidad (los pueblos originarios, las mujeres, los disidentes
sexuales), las nuevas políticas del cuerpo, del tiempo y del trabajo y del modo de
gobernar. De hecho, la propia brecha entre lo posible y lo imposible se ha agigantado
en nuestro país en los últimos treinta años. Mas, ¿no es acaso la bisagra
entre lo posible y lo imposible también histórica y política?, ¿y no es por ello, esa
enorme brecha entre lo factual/fáctico, lo posible y lo imposible, fruto de la derrota
emblemática de la República en 1973?
Me dispongo entonces a desbrozar someramente cuánto hay, cuánto ha
habido, de coyuntural y de utópico en esta zona que acaba de habitar Michelle
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