Libro en pdf - Instituto de la Mujer

La (in)visibilización de las mujeres en la inauguración del Museo de la Memoria/
TAMARA VIDAURRÁZAGA ARÁNGUIZ
moria han sido preservadas por prácticas de mujeres, en la historia familiar,
transmitidas en relatos orales en los interiores del espacio privado. En el mundo
público, las Agrupaciones de Derechos Humanos han sido las que han
conservado rituales y prácticas de duelo, desde siempre asignadas a lo femenino.
Prácticas sostenidas por la relación con los cuerpos en la historia de las
mujeres, cuerpos vivos, cuerpos muertos” (Olea, 2000).
Podría ser una casualidad que Bachelet sea mujer y que su paso por el
poder, simbólicamente, haya encarnado los deseos de una parte de la sociedad
civil por mantener la memoria de las violaciones a los derechos humanos. Podría
ser fortuito que en su persona –cuerpo femenino/cargo masculino– confluyan
las esperanzas de avanzar en las materias de derechos humanos que, al
inicio de su mandato e incluso al final, permanecen pendientes como una
deuda de la democracia pactada.
Creemos que no lo es. Entre ser mujeres y lo femenino, y los derechos
humanos hay una larga y estrecha vinculación en nuestro país, que no es aleatoria
ni queremos invisibilizar bajo un manto de neutralidad que, finalmente,
resulta masculinizar toda mixtura. La lucha por los derechos humanos en nuestro
país posee una innegable huella femenina.
Fueron relevantes las mujeres en las resistencias armadas y políticas frente
a la dictadura, en las ollas comunes de las poblaciones, desde el feminismo
popular y especialmente en las Agrupaciones de Derechos Humanos. Al no
existir espacio en dictadura para los partidos políticos –donde los hombres
claramente tenían espacios de poder– fue la sociedad civil la que ocupó ese
sitio, terreno en el que las mujeres tienen un rol importante.
Mientras las mujeres que conformaban las agrupaciones y pobladoras tuvieron
un rol menos transgresor en el plano del sistema sexo-género hegemónico,
las feministas, en medio de las luchas callejeras, acentuaron la importancia de la
democracia en el mundo privado; y las pertenecientes a las resistencias armadas
subvirtieron el orden de género al tomar armas, pero al mismo tiempo se encontraban
en partidos políticos donde el patriarcado actuaba fuertemente 1 .
1
Al decir de la pensadora feminista Julieta Kirkwood, las mujeres, después del golpe de Estado
de 1973, se organizaron en “grupos para la acción y la demanda urbana o rural; para el estudio
de la condición de la mujer; para la solidaridad y/o el autoapoyo; para la formación y acción
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