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Y VOTAMOS POR ELLA MICHELLE BACHELET: MIRADAS FEMINISTAS Se invisibiliza el hecho de que Bachelet estaba en un lugar de poder, por cierto un lugar de poder hegemónico. Es en su debilidad de mujer en la que se intenta profundizar para develarla como inepta y/o peligrosa. En este sentido, vemos a Michelle Bachelet en un escenario con hostilidades particulares. También con simpatías específicas en tanto mujer. Con la autoridad propia de la investidura, como candidata primero, y en tanto presidente/a, después. Pero veamos lo que la dimensión de la autoridad puede representar. Wallach Scott nos dice que las mujeres buscan un protagonismo autorizado. Mientras releía el texto, confundí un par de veces la palabra, en inglés, autorizado con autoritario. Dos ideas me surgieron al respecto. Por un lado, las similitudes y las diferencias entre autorización y autoritarismo. Autorizado es aquel que es validado por alguien como dueño de una porción de algo, en este caso, una verdad –que busca ser garantizada por la ley y no por la naturaleza–. Autoritario es quien impone su visión –su verdad– sobre todo aquel que tenga en frente o, desde una perspectiva autoritaria, debajo. Ambas nociones son diferentes, pero tienen un punto en común: la verdad. La voz autorizada tiene una porción de la verdad. La voz autoritaria tiene la verdad absoluta. El problema con la voz autorizada es que requiere ser autorizada por alguien: una entidad mayor de la que forma parte –o que le da su venia–. Las mujeres buscamos autorizar nuestra existencia ciudadana. Esa autorización sería otorgada por la sociedad. Pero la sociedad está embebida de un orden establecido, que ubica a las mujeres o en la inexistencia o en la existencia igualitaria (masculina). Por tanto, ¿qué posibilidades hay de autorización en un mundo autoritario? Mi confusión me llevó también a otro lugar: lo natural y verdadero es que las mujeres no estén autorizadas. Si, saliendo de la disyuntiva anterior y las mujeres se autorizan solas –es decir, se autorizan desautorizadamente– en pos de la autonomía y/o en pos de cambiar el patrón de autorización social, esto no impide que exista una paradójica incomodidad en el logro de esta autorización rebelde: en el proceso viviente que involucra el sentir en términos de Raymond Williams, ¿las mujeres se sienten autorizadas a autorizarse a sí mismas?, o mejor dicho, ¿las mujeres nos sentimos autorizadas a autorizarnos?, o ¿es una situación incómoda la de autoproclamarse protagónicas en el acontecer público? Ya en los primeros años del retorno a la democracia, se hablaba de la 42
“¿Tengo que mandar como hombre o puedo hacerlo como yo quiera?”/ TERESA CÁCERES ORTEGA distinción necesaria entre ciudadanía otorgada y ciudadanía exigida. Molina y Provoste, refiriéndose al Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades 1994- 1995, señalaban que no sólo era necesario otorgar viabilidad a dicho plan, sino “construir una capacidad autónoma de la sociedad civil/mujeres para controlar y evaluar las acciones de éste” (Molina y Provoste, 1995). Volvemos entonces al por qué y al cómo: la mujer/individua/ciudadana es condición básica para una sociedad realmente ciudadana y para la construcción de individuos/as realmente iguales en sus derechos y diversos/as en sus potencialidades. Pero vivir siguiendo ese precepto es arduo e implica ir construyendo criterios y modalidades día a día, pisando sobre una superficie resbaladiza y frágil. El cómo y el por qué: presidente/presidenta ¿Por qué Michelle Bachelet puede ocupar el cargo más alto del gobierno chileno? Ha corrido tinta para contestar esta pregunta y se han creado conceptos ad hoc: “fenómeno Bachelet”. Hay quienes dicen que “el estilo Bachelet” respondió al descontento en el clima social nacional. Esto, pese a que las cifras económicas mostraban un mejoramiento de la condición social que no se condecía con la percepción popular, como lo mostraron los sucesivos informes del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. Ante la creciente percepción de lejanía por parte de la gente respecto a la clase política, Michelle Bachelet se levanta como una figura popular que calza con la necesidad de cambios en la opinión pública, levantando la sensación de protección y seguridad que, en la institucionalidad chilena se desdibujaba (Spoerer, 2006). Según esta perspectiva, hay un calce entre su estilo y la demanda ciudadana de cambios, que responde a las paradojas de la modernización chilena. Avanzando en esta tesis, Bachelet representaría una metáfora de diversas dimensiones del pasado, el presente y la posibilidad de futuro del Chile de hoy. Una mujer con un perfil técnico, además de político, hija de un militar que fue muerto en dictadura, detenida, exiliada, separada, madre soltera, especialista en salud y en defensa, de tono afable, de rápido ascendiente en la opinión pública (Velasco s/f; Izquierdo y Navia, 2007; Burotto y Torres, 2008). 43
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