Libro en pdf - Instituto de la Mujer

“¿Tengo que mandar como hombre o puedo hacerlo como yo quiera?”/
TERESA CÁCERES ORTEGA
nes –más allá del eje de la clase– revelando las especificidades del sujeto mujer
y de las opresiones que son ejercidas sobre nuestros cuerpos; en este sentido, la
creación del concepto de patriarcado ha sido fundamental. La segunda, que
nos interesa particularmente en estas páginas, es la resignificación de lo privado
y lo público y la inclusión de la dimensión de la opresión y, por tanto, de la
posibilidad de rebeldía política en el mundo privado. Ingresar al mundo público
los problemas privados abre la posibilidad de habilitar la entrada del
cuerpo/mujer en el ámbito público, desde su especificidad y no desde una
noción travestida de ciudadanía masculina. Dar cuenta de que el orden existente
–incluso de la noción de oprimidos y opresores– debe explotar para que
surja un orden nuevo, es parte del ser feminista, del ser que habla de un orden
social nuevo e inclusivo de hombres y mujeres: no es cambiar un rol y otro, es
revolucionar el orden social, construyendo otro.
Kirkwood nos habla de una estrategia de visibilización de las acciones,
colectivas e individuales, triunfales y fracasadas, y en casi todos los casos, ambiguas
y paradójicas. ¿Cómo subvertir un orden existente para construir otro
imaginado? En primer lugar tomándose la palabra y ejercitado la incomodidad
respecto al orden existente.
Sólo tenemos paradojas para ofrecer...
La frase que da nombre al libro de Wallach Scott, pronunciada por Olympia
de Gauges, “sólo tenemos paradojas para ofrecer”, abre un espacio doble
para la noción de paradoja: una frase que a su vez se afirma y se niega. Lo que
define a una paradoja, pareciera, a primera vista, un punto en contra, un defecto,
una debilidad para cualquier argumento, para cualquier conocimiento o
para las posibilidades estratégicas de cualquier grupo o movimiento social.
Pero otra forma de entender la noción de paradoja abre el espacio a la creación,
a la imaginación y a la fecundidad. Quizás sea esta la única forma posible de
ejercitar la creación cuando ésta va a contramano del orden establecido.
En los inicios de la democracia chilena ya se planteaba el desafío que
tenían el nuevo gobierno y las mujeres que habían generado en distintos flancos
movilización social, política, económica y cultural en términos de resisten-
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