psicología social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible

La psicología jurídico-forense en méxico y los juicios orales en materia penal175obligado. La cultura es el juego al que se llega cuando los demás participantes han tirado ya susdados (Vaca, 2003).Desde hace varios años, la diversidad cultural es un tema intensamente discutido en los ámbitosde las ciencias sociales, pues su origen es un problema social: las tensiones creadas por la interaccióncada vez más frecuente, intensa y compleja de culturas diferentes y de los seres humanosque a ellas pertenecen y de las cuales son sus productos, sus reproductores, sus detractores y susdefensores. No se trata de una sola discusión, sino de un conjunto multifacético de discusiones,donde la manera de plantear el problema cambia, ante todo, de acuerdo con la variedad específicade la situación intercultural de la que emerge y a la que se refiere.Los cambios ocurridos en los pueblos indígenas mexicanos a raíz de la migración a las ciudadeslos convierte en parte de la diversidad urbana donde, por lo general, no hay lugar para ellos. Sumadoa lo anterior, la mayoría de las autoridades carece de conocimientos y medios para procurareducación, salud u otro tipo de servicios, así como para garantizar la no discriminación y hacer realel acceso de los indígenas a la jurisdicción del Estado a pesar de que existe un buen número deinstrumentos jurídicos nacionales e internacionales para tal fin. 8Aunque los estudios sobre normatividad o costumbre jurídica muestran avances importantes,en la mayoría de los documentos el tema central son los derechos humanos de los pueblos indios,derechos humanos que incluyen los conceptos de dignidad, respeto a los mayores y cumplimientoestricto del reconocimiento de su personalidad jurídica y la eliminación de formas encubiertas porun velo jurídico de esclavitud o servidumbre feudal.Las normas jurídicas indígenas pueden ser diferentes, opuestas o complementarias a la leynacional mexicana, pero las opuestas son las que, a juicio de los legisladores y administradores dejusticia, impiden que la costumbre jurídica indígena pueda ser reconocida en su conjunto como unsistema normativo, ya que entre los preceptos del derecho positivo no puede darse ningún casode costumbre en contrario (Valdivia, 1994a). Tal condición se debe al papel subordinado de la costumbreindígena frente al derecho nacional, así como a la fuerza que han adquirido los principiosgenerales de los derechos positivos nacional e internacional.Por otra parte, en lo referente a su psicología es poco lo que se ha hecho, y aunque en Méxicoexisten trabajos de psicólogos como el doctor Eduardo Almeida, y bastantes más realizados porsociólogos y antropólogos nacionales o extranjeros, pocos de ellos se enfocan en la psicología delas colectividades; a lo sumo, ésta se toca sólo tangencialmente. La psicología indígena, el derechoconsuetudinario, el derecho mayoritario, positivo o dominante, es una trilogía que ha quedado almargen o se ha visto de manera separada. Sin embargo, deberá ser tema relevante en las líneas deinvestigación nacional para dar peso a conceptos como tolerancia, diversidad, educación interculturaly otros, nuevamente de moda.8El 13 de marzo de 2003 se publicó en el Diario Oficial de la Federación la Ley General de Derechos Lingüísticosde los Pueblos Indígenas, en la cual se reconoce la diversidad de los idiomas y dialectos que hablan los pueblosoriginarios y se establecen los derechos de los respectivos hablantes y las obligaciones del Estado de proteger laslenguas nativas, expresión de la riqueza cultural del país. Siete semanas después, el Congreso de la Unión aprobóla ley que crea la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Anterior y posteriormente a dichasleyes, algunos estados han legislado en materia de derechos y cultura indígenas. Tampoco se debe olvidar laaprobación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo hace tres lustros.