psicología social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible

Técnicas de intervención y procesos de investigación en psicología comunitaria...29en algo el significado que le estoy proponiendo. Por tanto, el estudiante/docente y el docente/estudianteson los actores que intervienen en este reconocimiento inicial, momento y parte de la construcciónde conocimiento. Ambos se asumen como intérpretes de una narrativa frente a la cual sebaten a duelo —no es tarea fácil, y así lo dice Zuleta E. (1994, p. 192)—, la interrogan, la domeñan,la hacen suya, la admiran, toman distancia, se alejan, la dejan... y vuelven en otredad para erigirsefrente a ella y enunciarse con voz propia, como nueva narrativa y discurso académico o científico.Esto se complementa con el tercer y último proceso que en el presente texto vengo proponiendo.Asumir los textos de los clásicos contemporáneos. El docente/estudiante y el estudiante/docente, encuanto constituyentes del proceso dialógico, acuden al texto, van a las fuentes, se desgarran conla tensión entre su saber y su no saber, se asombran frente a lo no conocido, sienten vital y vivencialmentela incertidumbre de lo no sabido a partir del reconocimiento de lo que se sabe. Por elloreconocen que, dada la historicidad del conocimiento, los clásicos también devienen, son finitosen cuanto autoría individual, y cuasiinfinitos en tanto escuela de pensamiento. Así, a manera deejemplo podemos estudiar a un clásico como Marx pero seguirlo desde G. Luckacs y avanzarlo conAgnes Heller en lo que se conoce como la escuela húngara de pensamiento marxista. Para el casode la psicología comunitaria, bien podemos iniciar con Montero, seguir con Irrizarry y semicerrarcon Jiménez, en lo que podemos caracterizar como parte del modelo latinoamericano de psicologíacomunitaria.Aquí el clásico no es el más antiguo de la escuela: ésta en sí misma se puede tornar clásica,por lo que al leer al contemporáneo, al que prolonga la discusión propia del paradigma, estamosfrente a un clásico viviente. Tal es el caso de Édgar Morin y Hugo Zemelman para la sociología, laantropología y la filosofía; Amalio Blanco y Jesús Ibáñez para la psicología social; Maritza Monteropara la psicología comunitaria…La característica de estos clásicos contemporáneos es que han decantado un pensamiento, hansabido abrirle vetas a las teorías en las cuales se han instruido, y de manera propositiva muestranindicios, dejan huellas sobre nuevas formas de ver los discursos y las prácticas que les y nos correspondevivir a la luz de una escuela de pensamiento en la que se han formado, pero de la que, igual,han tomado distancia crítica para reconocer lo que de otra manera no es posible y que nos vuelvedogmáticos, autoritarios y engreídos en tanto nos asumimos con la verdad revelada y la últimavoz discursiva. De hecho ellos, como muchos otros, asumieron el reto y encarnan una generaciónbisagra entre el viejo y el nuevo paradigma, pues están transitando por una —su propia— reformadel pensamiento.