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Entre el clavo y la espiga:un reencuentro con las memoriasdel oficio de carpintero*Lennyn SantacruzQuestiones Urbano Regionales • Volumen 1 • No. 2 • pp. 157-180© Instituto de la Ciudad - Distrito Metropolitano de Quito • ISBN: 978-9978-9995-5-4ResumenEste trabajo es una contribución al debate sobre el mundo del trabajo y la vidacotidiana. Desde la antropología de los sentidos se busca recrear la memoria enel oficio de carpintero, reconociendo el nexo entre la comunicación verbal y noverbal en el taller. El uso de la biografía familiar ha sido fundamental para recrearlas percepciones en el oficio, la identificación, el valor y las formas de prestigiomuy ligadas a los códigos cotidianos, la organización y jerarquías en el trabajo.Al acercarse al modo en que se adquiere la experiencia del oficio se evidenciancódigos o representaciones de lo masculino o femenino, jerarquías ligadas a lanobleza del material y la herramienta, que construyen por un lado formas de distinguirseen el taller y el trabajo, pero también son modos de otorgar un sentidodel prestigio y el valor de lo hecho mano.La actitud, la capacidad, la percepción que en apariencia pertenecen solo almundo del taller artesanal, son parte fundamental de la historia y memoria deloficio. Así, la tradición no estaría ligada únicamente a un espacio físico sino a latrayectoria y la experiencia, a los procesos de identificación individual que construyenlos sentidos de lo colectivo. De este modo esta investigación busca establecerque detrás de las pugnas por el reconocimiento, lo hecho a mano, y el valordel trabajo, más que nostalgia, hay una actitud política.Palabras claveEtnografía urbana, artesanía, mundo de la vida, relaciones laborales.* Este artículo es resultado de la investigación para la tesis de Maestría en Antropología Social por FLAC-SO-Ecuador: “El trabajo, la identidad y el prestigio. Una etnografía de los sentidos en el oficio de carpintero”y es publicado gracias al apoyo del programa Becas para Jóvenes Investigadores del Instituto de la Ciudad.157Questiones Urbano Regionales
Lennyn Santacruz• Estudios sobre el Distrito Metropolitano de Quito158A manera de introducción:La cultura del trabajo 1Cuando era niño solía acompañara mi padre a comprar madera. Elsiempre llevaba consigo un formónenvuelto en una franela. Una vez en el aserraderoescogíamos, entre grandes torres demadera dispuestas una sobre otra, a aqueltablón con el cual construir un mueble.Cuando al taller caía una buena obra invertíamosbastante tiempo en escoger la madera.Del presupuesto dependía el materiala usar. La búsqueda siempre fue un deleitecuando de maderas finas se trataba, porqueel encuentro con cada tablón conllevabaaprender a distinguir una buena madera deotra; su forma o su textura, la más adecuadapara uno u otro tipo de trabajo.La compra del cedro y del tangaré 2 , porejemplo, tenían su secreto; al cedro se lehace un corte –para eso era el formón quellevaba mi padre–, si es uniforme mi padresolía decir que se trata de un cedro macho,ideal para tallar, de lo contrario puede serusado para muebles rectos. El problema deno distinguir bien es que puede uno encontrarsecon madera muy hilachosa que a lalarga da problemas al lijar. Al tangaré se lehace la misma prueba, pero habían maestrosque cortaban un pedazo y saboreabanla madera para percibir ese sabor amargopropio de un buen tangaré.1 En este ensayo, las imágenes provienen del proyectográfico “Oficios de la ciudad” desarrollado por LennynSantacruz y Diego Ledesma. Las imágenes son utilizadaspara complementar los relatos. A través de los modosde organizar las herramientas, el trabajo y la vidacotidiana en los talleres, se narran historias de lugares,sensaciones, percepciones y maestros con quienes seaprendió el oficio.2 Extraídas principalmente del oriente ecuatoriano, el cedroy el tangaré son maderas finas usadas generalmentepara la talla o elaboración de muebles de estilo. Debidoa su escasez, su venta es cada vez más restringida.De regreso, la madera daba otro sentidoy llenaba de significado cada rincón del taller,no solo por una imagen que es comúnen algunos barrios de la ciudad: los tablonesde madera dispuestos afuera de pequeñascarpinterías secándose al sol. Sino tambiénpor el sinnúmero de sensaciones que paralos maestros emanan del material: el olor,el color de la madera, el mismo polvo en lasparedes, las herramientas usadas para trabajarcon una madera fina, la relación con untrabajo especializado. De este modo se construyenlos imaginarios de lo hecho a mano–están conformados por la experiencia y lacapacidad de construir recuerdos y relatosque le dan sentido y valor a las trayectoriaslaborales–. En el oficio, éstos pasan tantopor el esfuerzo físico: cosas tan simples ymecánicas como cambiar los pesados tablonesde un lado a otro; o por los saberes:la proporción, la improvisación frente a loque nunca se ha hecho. Lo mismo sucedecon las memorias del trabajo artesanal, enla carpintería éstas no solo obedecen a la reelaboración de los recuerdos, sino que encuentransentido al traducirse en objetos através del diálogo y la práctica del oficio.Mientras se elabora un objeto se activanlos recuerdos del aprendizaje: materiales,personas, lugares y modos de aprender, queinstituyen códigos corporales –habitus–, derespeto y prestigio en el trabajo.El olor de los talleres no es el mismo queantaño, ya no se usan los mismos materiales,incluso las maderas van siendo remplazadaspor prefabricados como el MDF, el triplexo el aglomerado. Esto, que en apariencia esun proceso normal de las trasformacionesen las cadenas productivas, transforma tambiénlas relaciones (sensitivas) con el oficio.Aunque no se ha dimensionado el impactode los cambios de los materiales en losmodos de percibir y sentir, al ser formas aQuestiones Urbano Regionales
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