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“Hasta que no se reviertan la exclusión y la inequidad de la Sociedadserá imposible erradicar la violencia. Cuando la sociedad abandonaen la periferia una parte de sí misma, no habrá programa político nirecursos policiales ni de inteligencia que puedan asegurar inde!nidamentela tranquilidad.”(Papa Francisco, “Evangelium Gaudium” p. 59)Desde hace más de doscientosaños, diversas corrientes!losó!cas debaten, postulany reformulan conceptossobre la pena de prisión y lafunción de las cárceles. Escribe EugenioZaffaroni al respecto que “la primeraideología o !losofía del tratamiento erade raíz especulativa o ‘moral’. El delito yla locura eran el producto de una existenciadesordenada y, por ende, se hacíanecesario someter a la persona a pautasordenadas para que se operase su mejoríamoral o psíquica. Este orden correctivodemandaba una estricta vigilancia,cuyo modelo más acabado fue el panóptico,aparato arquitectónico ideado paraque, con el mínimo esfuerzo, se pudieseobtener el máximo control en este ‘tratamiento’disciplinante (…) Esta fue laversión anglosajona de la primitiva !losofía‘moral’ del sistema penal, perotambién hubo una versión germana, nutridade pensamiento idealista conocidacomo ‘teoría del mejoramiento’, que concebíaa la pena misma y no ya a su meraejecución, como mejoramiento moral.”Siguieron a esta corriente diversos momentos.El positivismo peligrosista, lasideologías ‘re’ (readaptación; reinserción;reeducación; repersonalización) y, aúnasí, la evidencia empírica da fe en la actualidaddel fracaso de todas estas prácticaspenitenciarias. La superpoblacióncarcelaria, los efectos contraproducentes,el destrato humano de la vulnerabilidady el alto número de reincidencias sonalgunos de ellos.CENTRAL
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