Sanda-Maria ARDELEANU Nicoleta MOROŞAN IMAGINAIRE ...

Tout ce qui n'est pas fictif est prescriptif et vice-versa. Parler de normes prescriptives,
c'est se référer à des formules comme: « on ne dit pas ça », « ce n'est pas du bon
français», « c'est incorrect / correct », etc. Tenir compte des normes prescriptives, c'est
faire preuve et démonstration à la fois d'une langue « correcte, « sans faute », c'est aussi
montrer que l'on connaît La Norme.
Le tableau des normes de l'Imaginaire Linguistique s'inscrit dans l'évolution
claire et nette de la notion de norme suite à la dynamique linguistique. Les normes de
l'Imaginaire sont issues des qualifications sur la langue exprimées par les locuteurs.
C'est pour cela qu'il y a une interpénétration continue des unes dans les autres; les
normes se constituent en un système normatif, un «cadre opératoire » de repérage des
attitudes sur la dynamique linguistique.
«C'est pourquoi cette typologie peut se résumer à l'étude de la recherche des
qualifiants des imaginaires linguistiques selon un continuum évalué par le chercheur -ou
donné par le sujet lors d'évaluation spontanée (normes évaluatives) -allant du rigide
(norme prescriptive au souple (norme communicationnelle) avec plus ou moins de
discours de type fictionnel (norme fictive). » (Anne-Marie Houdebine-Gravaud, idem)
III. 5. LA RÉALITÉ D'UN CONCEPT: L'UNES LANGUE
S’intégrant parfaitement dans la problématique de la qualité de la langue, le
concept de l’ Unes langue apparaît dans la théorie de l'Imaginaire linguistique suite aux
nombreuses réflexions sur la langue dans le processus de description linguistique
(rapports des sujets parlants avec leur parler, attitudes ou «sentiments» linguistiques
des locuteurs, insécurité ou culpabilité linguistiques, etc.). Qu'il y ait une dynamique
linguistique, c'est déjà démontré (cf. du A. Martinet). Le problème qu'Anne-Marie
Houdebine-Gravaud soulève à l'attention des chercheurs linguistes (Sorbonne -5/6 avril
1993), c'est l'influence, s'il y en a, des attitudes linguistiques sur la langue. Elle part
dans la formulation de cette question de la pensée saussurienne conformément à
laquelle « le lien social tend à créer la communauté de la langue [...] inversement c'est
la communauté de la langue qui constitue dans une certaine mesure l'unité ethnique. »
(Saussure)
Anne-Marie Houdebine-Gravaud s'est attachée à cette question d'une part sur un
plan théorique linguistique, pour tenter une taxinomie des phénomènes déjà repérés,
d'autre part, pour dégager leur influence dans la synchronie dynamique. Pour en venir à
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