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92 Société Tunisie Comme le « printemps arabe », le rêve révolutionnaire au féminin a fait long feu : Ennhadha veut faire table rase du code du statut personnel des femmes, modèle de parité dans le monde, pour les soumettre à nouveau au pouvoir masculin. Manipulées, nombre d’entre elles participent à leur malheur. Par Fériel Berraies Guigny En hiver islamiste tu te voileras… Quotidiennement, les acquis des femmes tunisiennes sont remis en cause par le pouvoir en place. Ils interprètent les textes religieux en ne laissant aucune ambivalence sur le rôle dévolu aux Tunisiennes dans le futur islamiste du pays: d’égales des hommes, elles pourraient ne plus être que complémentaires! C’est ainsi que les conçoit et veut les voir rapidement Ennahdha, en balayant les valeurs du code du statut personnel au profit d’une interprétation rétrograde du statut de la femme. ◗ Mauvaise moitié Depuis toujours, l’homme a interprété les versets coraniques en donnant une dimension masculine du divin, « l’homme étant présenté dans toute sa suprématie et la femme dans une posture inférieure », explique l’universitaire et exégète coranique tunisienne Mongia Souahi. La femme serait la moitié de l’homme, elle n’aurait pas le droit d’étudier, de travailleur, de faire de la politique. Une interprétation erronée largement utilisée par le pouvoir en place et dans beaucoup de pays arabes conservateurs. Pourtant, la femme est aimée et choyée dans le Coran, insiste Mongia Souaïhi, l’une des rares islamologues femmes dans le monde arabo-musulman à avoir traduit le Coran. « Dans le hadith Nabawi et dans le comportement du Prophète et de ses amis, les femmes étaient respectées en tant qu’être humain à part entière. Khadija elle-même était professeure, c’était une femme d’affaires, une politique. Il y a eu des femmes qui se sont opposées à Omar Ibn el-Khattab. Il y a eu des femmes qui se sont élevées contre Mouaawi Abousofiene; elles étaient activistes et elles ont parlé des problèmes qui taraudaient leur société. Rien dans les écrits ne prouve que la femme est la moitié de l’homme », explique l’islamologue. Mais, comme dans toutes les religions monothéistes qui sont dominées par les hommes, et dans toutes les sociétés qui se réfèrent à ces religions, les femmes sont considérées comme des citoyennes de seconde zone. Les exégètes des XVIII e et XIX e siècles ont malheureusement abondé dans ce sens, et rares sont ceux qui ont pris la défense des femmes, à l’exception du Tunisien Mohamed Tahar Ibn Achour. Entre espoir et crainte, la révolution du « printemps arabe » version féminine est encore en train de chercher la place qu’elle mérite. Pour faire face aux préjugés, les Mai 2013 ● Afrique Asie femmes du petit peuple, mais aussi les femmes intellectuelles et celles de la classe nantie, doivent peser de tout leur poids en faveur de la laïcité et de la parité. Un travail laborieux mais nécessaire, car l’islamisation radicale a planté « sa tente » dans la région, et la Tunisie en subit les conséquences, mettant en péril les acquis des femmes qui ont toujours été un modèle pour le monde arabe et le monde en général. L’un des défis majeurs pour les Tunisiennes au cours de cette post-révolution tourne principalement autour de la question du pouvoir et de leur statut. Et ce n’est pas une question de chiffres: qu’importe si le Parlement tunisien compte 23 % de femmes contre 20 % pour le Parlement français, s’il s’agit de femmes qui ne représentent pas la population dans sa globalité et ne s’expriment que dans le sens du pouvoir islamiste qui les a intronisées! C’est bien là le leurre politique d’Ennahdha. Les femmes libérales exigent que la Constitution soit garante des droits des femmes avec deux articles non négociables: la séparation du religieux et du politique, et l’égalité entre les femmes et les hommes dans tous les domaines, conformément à la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes et à la levée des réserves annoncée par l’ancien pouvoir et qui doit être concrétisée… Il est indispensable que les réformes politiques garantissent le caractère constitutionnel et irrévocable de ces droits, qui sont les garanties nécessaires pour restaurer la confiance entre les différents acteurs politiques et les convaincre qu’aucune des parties ne sera dépossédée des promesses de la révolution de janvier 2011. Si la Tunisie a créé un néologisme dans le monde arabe avec sa révolution, il reste qu’elle n’est pas finie. Car la libération des peuples et des femmes sont inséparables. Toute société qui reposerait sur un lien de domination des hommes sur les femmes est une société qui bloquerait la dynamique sociale. Aujourd’hui, les Tunisiennes sont en alerte maximum. Elles sont à l’écoute de tous les discours politiques diffusés dans les médias, à l’affût du moindre indice qui LA TUNISIENNE EST AUTANT UN ALIBI RELIGIEUX QU’UN INSTRUMENT POLITIQUE.
La révolution tunisienne a chassé Ben Ali et apporté l’islamisme. Pour la liberté des femmes, il faudra repasser ! mettrait en péril leurs droits. Paradoxalement, elles sont aussi responsables de ce qui arrive. Car les femmes de l’élite intellectuelle et la petite bourgeoisie que l’on voit déambuler et scander des slogans dans les rues, qui craignent de perdre ces acquis de plus de cinquante ans, ne sont pas les femmes de la Tunisie profonde. Celles qui sont reconnaissables entre toutes et qu’on a pourtant longtemps cachées. Les femmes du rif, celles qui se lèvent dès potron-minet et jusqu’au soir pour travailler sans réel espoir d’une vie meilleure. Celles qui vivent dans les zones les plus stériles et reculées du pays sans eau ni électricité, leurs maris partis à la ville chercher du travail. Ce sont aussi ces femmes de la banlieue ou des bidonvilles de Tunis qui n’arrivent pas à joindre les deux bouts et qui acceptent des petits boulots saisonniers. Ce sont les laissées-pour-compte de trois régimes successifs qui n’ont que faire de la Constitution. Car rien ne changera pour elles. Ces femmes ne savent pas ou à peine lire et écrire, ne connaissent pas leurs droits, et cette révolution une nouvelle fois les aura oubliées. Quand la pauvreté est beaucoup plus profonde que l’on pense, que l’hermétisme et l’individualisme sont à leur comble, l’endoctrinement religieux est aisé. Surtout s’il est accompagné de quelques billets pour aller « bien voter », quitte à faire le lit de l’islamisme. Ce sont bien ces femmes qui ont appelé de tous leurs vœux le pouvoir islamiste! Elles qui sont devenues antiféministes. ◗ Tout à perdre Comment unifier toutes les femmes tunisiennes autour d’un projet équitable et démocratique qui les incluent toutes dans leur diversité sociale? Comment parler à toutes, quel dénominateur commun leur trouver? Pour l’intellectuelle, la démocratie rimera avec parité, pour la moins nantie, elle rimera avec pain. À l’heure actuelle, le discours des libéraux est confus et ne laisse paraître aucune stratégie inclusive sur le plan social. Il ne Mai 2013 ● Afrique Asie coupe pas avec l’islamisme, et certains, pour accaparer le pouvoir, ont fait la cour à l’électorat islamiste, trahissant ainsi les électeurs qui leur avaient fait confiance. La situation exceptionnelle des Tunisiennes dans le monde arabe a, de plus, été entamée par la propagande islamiste des chaînes satellitaires arabes et leurs dérives obscurantistes. De plus en plus de femmes se sont voilées, mais nombreuses parmi elles se disent démocrates et ne sont pas prêtes à renoncer à leurs droits. Pour autant, cela suffira-t-il à les prémunir des menaces d’une régression ? La situation de flou politique et les errements des dirigeants actuels ont eu raison du rêve révolutionnaire au féminin. Pis encore, les femmes, en plus de devenir un alibi religieux, sont également instrumentalisées politiquement. Une façon pour le régime en place de faire diversion en laissant d’obscurs imams prêcher le nécessaire confinement des femmes qui idéalement ne seraient qu’un objet sexuel. Des discours d’un autre âge. D. R. Déjà, des pratiques (excisions sur les petites filles, appel au mariage des prépubères, polygamie, etc.) ont été enregistrées dans les zones reculées, dans un pays qui n’a jamais été ni de près ni de loin confronté à l’obscurantisme barbu ou voilé. Alors oui, les Tunisiennes sont menacées et leur quotidien leur rappelle que tout est à perdre pour elles. Pourtant, elles sont aussi conscientes que rien n’est encore joué et beaucoup d’entre elles, que nous avons approchées par le biais de partis politiques ou d’associations féministes et des droits de l’homme, sont très réactives et actives sur le terrain. La Tunisie est encore un champ exploratoire. Si la question des femmes dans le monde arabe est complexe, il faudra toujours tenir compte des diversités culturelles et des disparités sociales. Pour autant, les femmes resteront esclaves de cette situation accablante tant que les mentalités à leur égard ne changeront pas. Ce qui pourra à terme changer leur destin sera l’éducation, l’autonomie financière, le fait de les responsabiliser en tant que citoyennes. Se dire qu’aussi que ce sont les mères et les femmes qui vont élever et former les hommes de demain. Avec des politiques d’égalité homme/femmes, la société tout entière serait gagnante. Si on a du souffle, que l’on est aidé, que l’on se met en réseau, que l’on se respecte les uns les autres, qu’on admet la pluralité d’opinion dans tous les forums du monde et les grandes instances internationales, on finira enfin par comprendre que la dimension du genre est très importante et qu’elle fait partie intégrante des questions de développement. ■ 93
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