[PDF] untitled - Sardegna Cultura

attestazioni di natura epigrafica, con antroponimi di derivazione non
latina, fatte oggetto di recente e puntuale analisi di studio (MASTINO,
1993), così pure altre distinte documentazioni scultoree, i cippi a
botte dei tipi cagliaritani e territori contermini, in siti di Ula Tirso,
Busachi e Samugheo, pur essi attribuibili plausibilmente a rituali crematori
[…]» (SANTONI, 1994; STEFANI, 1990).
In parallelo, rimane utile ribadire come le presenze rituali crematorie
del Losa parrebbero collocarsi «in parallelo con il fenomeno
culturale contiguo» – pur esso di ambito funerario – «segnato dalle
stele con figura umana scolpita e in bassorilievo e incisa, di aree contigue
oristanesi e settentrionali sassaresi» (SANTONI, 1994).
Nella lettura del quadro di insieme, resta fermo comunque che
«l’ambito culturale difficilmente può interpretarsi come quello di una
completa e integrata affermazione della civiltà latina, se non piuttosto
di una articolata e variata commistione di echi, suggestioni e persistenze
tenaci, ma non per questo sorde del tutto al processo generale
d’integrazione caratterizzante il mondo romano» (TORE, 1998).
Al riguardo, è esplicativo del processo di graduale transizione evolutiva
dell’orizzonte culturale punico – romano, a livello colto, un
esemplare vascolare di pisside, di imitazione dalla ceramica campana
B, alta cm. 5,4, con base cm. 8, sul cui fondo esterno si trovano
incise in collegamento reciproco «le due lettere neopuniche ain e k,
cosa che ci conferma, ancora una volta, la persistenza della lingua
punica in piena età romana» […], “a cavallo tra il II e il I sec. a.C.”
(TRONCHETTI, 1994).
Questo dato culturale, comunque non isolato (vedasi i due ostraca
rinvenuti nella tomba di giganti di Domu ‘e s’Orku di Siddi, in
FILIGHEDDU, 1994), è di estremo interesse, considerato che la produzione
epigrafica in lingua semitica, “quanto mai precoce e a lungo
vitale, […] «riguardò esclusivamente i centri costieri, dato che nei
villaggi dell’interno, di carattere fondamentalmente rurale, manca
qualunque attestazione scritta» (MASTINO, 1993).
D’altro canto, come è noto, non tralasciando di richiamare, per
l’eccezionale interesse culturale, la nota iscrizione trilingue, in greco,
punico e latino di San Nicolò Gerrei, rimane altresì ovvio sottolineare
che «la lingua e le tradizioni puniche continuarono ad essere un
significativo punto di riferimento nell’isola, come è dimostrato dalla
bilingue di Sulci che ricorda la costruzione del tempio della dea Elat
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