[PDF] untitled - Sardegna Cultura

tradizione nuragica.
Il dato documentale che emerge nel contesto di Scala ‘e Cresia di
Morgongiori è particolarmente esplicativo di questo processo di interscambio
culturale fra l’elemento punico e quanto rimaneva dei contenuti
di valore delle tradizioni di cultura nuragica: l’indagine di scavo,
che ha interessato l’area esterna antistante la capanna che introduce alla
grotta cultuale, a cura di E. USAI, ha posto in luce un deposito votivo di
IV-II sec. a.C., con ceramica a vernice nera, diverse statuine di kernophoroi,
molte monete puniche, una bella foglia di lamina in oro e, poi,
nella successione storica, altre monete di età imperiale.
Sulla linea di lettura dei quadri di relazioni storiche molto intense
tra l’Africa e la Sardegna in età romana, sul piano commerciale, militare,
di rapporti istituzionali e di quanto altro, come suggerite da
Attilio Mastino, la componente culturale punica africana mostra di
essere così caratterizzata e attiva, da contenere in sé le ragioni della
continuità e della persistenza, sino anche nel pieno della romanità
tardo-repubblicana di III-II sec. a.C., ad esempio nell’ambito della
pianificazione urbanistica di Monte Sirai, ma anche in quello della
produzione cultuale – vedasi le stele sulcitane – sino a lambire il I
sec. a.C. (BONDÌ, 1990).
Soprattutto nell’ambito della architettura templare, permane sullo
sfondo la linea della africanità, di ambientazione neopunica, vitale e
continuativa, anche all’indomani della conquista romana della
Sardegna, e leggibile in diversi centri urbani, quale Carales, tempio
di Via Malta, Nora, Sa Punta ‘e su coloru e tempio romano di
G.Pesce, Tharros, tempietto «K».
Un caso distinto, di pressoché certa connessione con l’ambiente
neopunico nordafricano, è dato altresì dall’esemplare di terracotta
leontocefala, del II sec. a. C., in una fase pienamente romana, ritrovata
nell’area del tofet di Tharros, e per la quale è stata proposta l’interpretazione
di Frugiferius, paredro di Saturno secondo la testimonianza
di Arnobio. «V’è dunque una specifica vitalità della cultura
punica di Sardegna che si esprime sul piano dei culti e dell’architettura
religiosa e di cui l’indicatore più esplicito resta in ogni caso
costituito dal tofet. Ovunque lo scavo abbia attinto risultanze stratigrafiche
certe (come a Tharros e a Monte Sirai) […], si dimostra la
persistenza, senza soluzione di continuità dell’utilizzazione di tali
aree sacre almeno fino al II sec. a.C.» (BONDÌ, 1990).
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