[PDF] untitled - Sardegna Cultura

Fig. 37. Abbasanta, Nuraghe
Losa: lucerne a tazzina di età
romana tardo-repubblicana.
Ma l’osservazione, a ben guardare, potrebbe essere superata dalla
parzialità della documentazione di scavo sinora realizzata e, insieme,
comunque, anche in ragione della attestazione di un articolato campionario
di lucerne a tazzina di età punico - romana e della prima età
imperiale.
Con i rituali propiziatori in favore del buon raccolto cerealicolo, in
definitiva, si conferma la linea di sviluppo agrario della regione punicia,
come delimitata nell’isola dalla diffusione geografica dal vocabolo
mitza (=sorgente).
Come è noto, l’areale distributivo di questo vocabolo di origine
punica è rimarcato, nella Sardegna meridionale, dalla perimetrazione
delle linee fortificate puniche che, partendo da Gurulus Vetus di
Padria, procede per linea trasversale verso i complessi di San
Simeone - Bonorva, di Mulargia Noa - Bolotana, di Talasai - Sedilo,
di Casteddu Ecciu di Fordongianu, di Magomadas - Nureci, di Santu
Antine - Genoni, sino a chiudere con l’acropoli di Santa Giusta di
Monte Nai di Muravera (F. BARRECA, 1986; PAULIS, 1990).
A ben guardare, la sottolineatura del vocabolo mitza nella regione
punicia, anche con rimarcati episodi rituali propiziatori, in favore
della pioggia e, perciò incrementali delle risorse agrarie, come sono
interpretabili i dati archeologici di orizzonte punico emersi a Cuccuru
S’Arriu di Cabras e di orizzonte tardo-punico e/o di ambito romano
tardo-repubblicano (?) venuti in luce alla fonte di Mitza Salamu di
Dolianova: (SANTONI, 1996), o con altri rituali specifici, in vista della
sanatio (fonte Mittsa di Villaurbana: BARRECA 1986), consente di
potervi cogliere la diretta esplicitazione di processi condivisi di
inculturazione della stessa cultura punica nei confronti di una linea di
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