Il Principe - Treccani

scimento della virtù quale unico titolo per accedere ai
più alti onori; l’odio verso ogni forma di tirannide.
altro che autonomia dall’etica! La politica trae da
questa i fini e i mezzi. Questi ultimi valgono infatti
– pace al trito e banale detto che per Machiavelli «il
fine giustifica i mezzi» – in quanto servono un fine
moralmente degno, non qualsiasi fine politico, da quello
di un redentore a quello di un tiranno. Se il politico
che persegue un fine moralmente degno è costretto ad
essere «non buono» o ad «entrare nel male» la sua azione
può essere scusata – mai giustificata – soltanto perché
il fine è eticamente nobile e i mezzi necessari.
Questa lezione Machiavelli la trae anche dalla
Bibbia, in particolare dal libro dell’Esodo, dove Mosè
compie efferate crudeltà per poter condurre il popolo
d’israele alla terra Promessa. il Principe, è bene
tenerlo presente, si chiude con l’invocazione di un
redentore che abbia Dio amico, come l’ebbe Mosè.
Quanto al valore teorico del concetto dell’autonomia
della politica, non sono necessarie molte parole per
spiegare che la tesi è falsa in via di fatto e dissennata
dal punto di vista educativo. È falsa in via di fatto, in
quanto l’opera dei politici è sempre stata, e non può
non essere, giudicata in base a criteri etici. È diseducativa,
in quanto è un incoraggiamento a mal fare a chi
è già in tal senso ben disposto. i politici corrotti, che
invocano immunità o comprensione per le loro malefatte,
proclamando che il loro operato non può essere
giudicato con ordinari criteri morali, non possono in
alcun modo citare in loro difesa Machiavelli.
MauRizio ViRoLi
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anche la convinzione che il Principe ha perenne
valore teorico perché inaugura il moderno realismo
politico – tesi ormai diventata luogo comune e accolta
da tutte le enciclopedie di storia del pensiero politico
e filosofico – è esposta a serie obiezioni. È vero che
nel cap. XV Machiavelli scrive che «sendo l’intento
mio scrivere cosa utile a chi la intende, mi è parso più
conveniente andare drieto alla verità effettuale della
cosa, che alla immaginazione di essa»; ma è difficile
qualificare come esempio di realismo politico uno
scritto, quale è appunto Il Principe, dedicato esplicitamente
alle «azioni degli uomini grandi», alle «grandi
cose», ai «grandissimi esempli». Per sua natura il realismo
politico guarda all’azione politica ordinaria,
consueta, comune e diffida degli esempi straordinari.
Chiudere poi un’opera sul principe e sui principati
con un’esortazione a liberare l’italia dai barbari è
scelta del tutto inconciliabile con lo stile proprio del
realismo politico. Se c’era un fine non realistico, agli
inizi del Cinquecento, era proprio la liberazione
dell’italia dal dominio straniero.
Machiavelli, nel Principe e in tutte le sue opere
politiche è stato un realista sui generis che guardava
alla realtà effettuale, ma sapeva anche immaginare
realtà molto diverse da quella del suo tempo e ha
cercato caparbiamente i modi per fare diventare reale
la realtà immaginata e auspicata. ha scritto i Discorsi
sopra la prima deca di Tito Livio per esortare qualche
giovane di animo generoso a mettere in pratica la
saggezza politica dei Romani che egli aveva distillato