Il Principe - Treccani

tica di grande effetto, si riassumono e diventano vivi
nella conclusione, nell’invocazione di un principe,
“realmente esistente”» 9 .
non si va lontani dal vero se si dice che la vera
ragione della straordinaria longevità del Principe è che
quel breve scritto disegna con mano da poeta le figure
affascinanti e inquietanti del fondatore di Stati e del
redentore. È questo il tratto che lo rende unico. né il
pensiero politico classico, né quello moderno avevano
trattato della fondazione di Stati e della redenzione
politica con comparabile attenzione, profondità e
potenza di eloquio. La fondazione di nuovi Stati e la
redenzione politica sono esperienze assai rare nella
storia. Richiedono qualità eccezionali nei capi che le
guidano, profeti che le annunciano, popoli capaci di
lottare e di sacrificarsi. Se hanno successo, ma a volte
pure se falliscono, generano miti e racconti che a loro
volta preparano il terreno spirituale per nuove fondazioni
e nuove redenzioni, come sanno assai bene i realisti
politici seri. Ma come aspirazione, la redenzione
politica, sotto varie forme e con vari colori, è sempre
presente nell’animo dei popoli. Per questa ragione un
testo che ne tratta con profondità intellettuale e
passione, quale è appunto Il Principe, rimane vivo.
Vivo perché genera pensieri, e passioni e aspirazioni,
vale a dire vita morale e politica. Ma non è tutto. Machia-
L’attuaLità DeL PRINCIPE
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velli scrisse il Principe non solo per disegnare il mito del
fondatore e del redentore; egli immaginava che la redenzione
della patria sarebbe stata anche la sua redenzione
dalla desolazione, dal disorientamento e dalla perdita di
fiducia in se stesso nella quale era caduto dopo la rimozione
dall’ufficio di Segretario e dopo il carcere. Quando
scrive di fondatori e redentori, Machiavelli torna ad
essere se stesso, vive finalmente nel mondo che è suo,
dialoga con i grandi che sono la sua vera compagnia:
«entro nelle antique corti delli antiqui huomini, dove,
da loro ricevuto amorevolmente, mi pasco di quel cibo
che solum è mio e ch’io nacqui per lui; dove io non mi
vergogno parlare con loro e domandarli della ragione
delle loro azioni; e quelli per loro humanità mi rispondono;
e non sento per quattro hore di tempo alcuna
noia, sdimentico ogni affanno, non temo la povertà, non
mi sbigottisce la morte: tutto mi transferisco in loro» 10 .
i lettori più sensibili avvertono che Il Principe è
testo sulla redenzione politica nel quale l’autore ha
saputo trasferire la propria volontà e il proprio bisogno
di redenzione. Per questa ragione Il Principe, dopo
500 anni è ancora attuale ed è facile prevedere che lo
resterà a lungo. Quando nessuno lo leggerà più, vorrà
dire che è morta l’aspirazione alla grande politica che
sa redimere i popoli, e che i popoli si sono rassegnati
alla penosa politica dei mediocri politici.
9 a. GRaMSCi, Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo Stato moderno, in iD., Quaderni del carcere, a cura di V. Gerratana, Roma, editori
Riuniti-istituto Gramsci, 1977, pp. 3- 4.
10 Niccolò Machiavelli a Francesco Vettori, 10 dicembre 1513, in n. MaChiaVeLLi, Opere, a cura di C. Vivanti, vol. ii, torino, einaudi-
Gallimard, 1999, p. 296.