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violenza è facilmente contenuta da qualche minaccia ben formulata e fiscalmente applicata.
Se qualcuno assistesse ai discorsi che intercorrono nei momenti di tensione, probabilmente
ci richiamerebbe per trasgressione dei diritti umani, ma un po’ di autoironia
non guasta per raggiungere praticamente il buon fine di non addormentare la persona,
con dosi massicce di psicofarmaci, secondo protocolli inoppugnabili.
Riferimenti culturali
L’associazione è nata proprio negli anni in cui esplodeva in Italia il fenomeno che venne
definito “volontariato”, con un termine che allora non piacque a molti, ma che si impose
subito come identificativo di un’azione di solidarietà gratuita e prevalentemente associata
per il bene di tutti. Proliferarono ben presto gli studi e le teorizzazioni. Essi permisero
di chiarire i confini, gli scopi, gli errori e il senso di un impegno ben diverso dall’atteggiamento
filantropico laico o dalla visione pietistica religiosa le quali non intaccando le
cause dei problemi affrontati, erano funzionali al mantenimento dello status-quo e ad
una soddisfazione personale prevalentemente emotiva.
Durante le discussioni che animavano le nostre serate nella cucina di Ennio, emergevano
frequentemente i nomi dei libri o dei personaggi che costituivano le letture formative
personali da cui si ricavavano idee e motivazioni profonde per riflessioni, azioni e progetti.
Questi nomi di autori poco noti oltre la cerchia dei “cultori” sono ancor oggi i
riferimenti culturali da preferire per coloro che non vogliono limitarsi a spingere la
carrozzella, ma anche a crescere nella responsabilità sociale e nell’arricchimento interiore.
Quando si parla di “spirito” dell’associazione, si dovrebbero leggere alcune pagine di
questi campioni di solidarietà a tutto campo, per non limitare i discorso ad un buonismo
superficiale da “new age” che lascia il tempo che trova.
• Per la giustizia, la pace e la nonviolenza
Per i temi della pace e dell’obiezione di coscienza ci si riferiva agli scritti di Martin Luther
King, Gandhi, Lanza del Vasto, Aldo Capitini, Leone Tolstoj e ai discorsi della giornata
della pace inventata da Paolo VI.
Per riflettere sulla religione, la chiesa e l’impegno cristiano, comunque molto legati al
tema della pace, si leggevano le pagine di Primo Mazzolari, Lorenzo Milani, Ernesto
Balducci, David Maria Turoldo e, del concilio vaticano II, iniziato da Giovanni XXXIII, si
preferivano le pagine della “Gaudium et spes”, dove veniva descritta una chiesa in cui
“le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi sono anche le gioie e
le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo e non vi è nulla di genuinamente
umano che non trovi eco nel loro cuore”.
Per l’accettazione della diversità più ripugnante, come la lebbra, Raul Follereau ha scritto
le pagine più sconvolgenti ed ha compiuto imprese incredibili di mobilitazione dell’opinione
pubblica. Allo stesso modo sulle povertà estreme ha lasciato per noi testimonianze
memorabili l’Abbé Pierre, ancora vivente e animatore dei gruppi Emmaus.
È inebriante sapere che stiamo vivendo nello stesso “secolo” di questi grandi testimoni di
giustizia.
• Per il volontariato
Per i temi tipici del volontariato i riferimenti erano (e sono tutt’ora) persone e comunità
vive.
Le persone. Alcune figure esemplari, come Lyde Cuneo, abitavano vicino a noi, mentre
altre le siamo andate a cercare e costituiscono ancora dei punti di riferimento essenziali
per quello che hanno fatto e scritto. Rosanna Benzi nel libro “Il vizio di vivere” ci ha
aperto gli occhi sulle possibilità incredibili di una persona completamente bloccata nel
polmone d’acciaio che ottenne con le sue campagne civili più risultati dei movimenti di
categoria, con migliaia di iscritti passivi, attenti solo a gestire per sé stessi i pochi
finanziamenti statali.
Oggi ci sono nuovi riferimenti e quello per noi più significativo è Claudio Imprudente,