Quando la tradizione incontra l'innovazione - Camera di Commercio ...

PER CONOSCERE IL PENSIERO DI VATTIMOPer comprendere più a fondo il pensiero di Vattimoconsigliamo di leggere alcune delle sue operefondamentali. L’interpretazione del pensiero diHeidegger è contenuta in Essere, storia, linguaggioin Heidegger, mentre quella di Nietzsche nel fondamentaleIl soggetto e la maschera e in Ipotesi suNietzsche. Il suo contributo all’estetica lo ha dato inparticolare in Poesia e Ontologia. Per comprenderela proposta religiosa di Vattimo consigliamo invecedi leggere Dopo la cristianità. Per un cristianesimonon religioso.suto politico che lo ha condotto a riconsiderare alcuneidee: l’esperienza da parlamentare nelle filedei Democratici di Sinistra. Un’avventura, quellapolitico-istituzionale, che ha fatto scricchiolare alcunecertezze del filosofo. Inizialmente, nei confrontidella Sinistra di governo italiana, secondoVattimo incapace d’imprimere un nuovo corsorealmente alternativo alle politiche delle destre, e,in seguito, anche rispetto all’Europa e al suo assettopolitico, che, invece di costituirsi come “terzavia”, si è sempre di più allineato all’occidentalismoe ai dogmi statunitensi.L’avventura con i Democratici di Sinistra è durataper queste ragioni soltanto cinque anni, periodo incui Vattimo è stato parlamentare europeo a Strasburgo.A fine legislatura, il filosofo esce dal maggiorpartito di sinistra del paese e compie la svoltamarxista, che prende il via ufficialmente durante uncongresso del Partito dei Comunisti Italiani a Rimini,nei primi mesi del 2004. Questa svolta politica,appunto, la trasferirà anche nel suo sistema filosofico,che lui ha definito proprio come “marxismoindebolito”. Una versione personale dell’idealecomunista, in parte ancorata alle tradizioni anarchiche,libertarie e antitotalitarie, allineata allenuove istanze dell’ecologismo e, soprattutto, intrisadi fede cristiano-evangelica. Un comunismoche non dovrebbe aderire a nessun modello fortee precostituito ma che, al contrario, si costituiscaa partire dalla sperimentazione e dalla ricerca. Èproprio su questo punto, cha a parer nostro appareil più fragile, ci sentiamo di rivolgere delle critichea Vattimo; ci chiediamo, infatti, perché rispolverareuna categoria come quello di comunismo, chestoricamente si è troppo spesso costituita comemodello sociale rigido. Le intenzioni di Vattimosono certamente positive, non lo mettiamo in dubbio,ma ci chiediamo anche perché egli non abbiaconsiderato, nonostante l’esperienza europea, lapoca spendibilità del termine al fine di costruireun progetto politico alternativo che coinvolga formazioniprovenienti da molti dei Paesi del VecchioContinente. Insomma, c’è forse dell’ingenuità nelcredere che nel mondo globalizzato si possa imbastireun progetto politico veramente alternativorimanendo confinati nel solo territorio nazionale.Con una categoria come quella comunista non sidà certo l’avvio a un nuovo corso della politicaeuropea, ma si rischia di allontanare ulteriormenteforze progressiste provenienti, ad esempio, daipaesi dell’Est, che non hanno certo un rapportoidilliaco con l’epoca precedente al 1989.Resta intatta comunque l’ammirazione nei confrontidi un pensatore che a settantaquattro anni,non pago dei grandi onori ricevuti in passato, hadeciso ancora una volta di mettersi in gioco e diandare controcorrente rispetto al vuoto di pensieroche a volte sembra circondarci e affliggerci.La proposta di Vattimo è radicale, provocatoria, atratti discutibile, ma di certo è sintomo di un intellettoancora vivo e di una passione, quella politica,ancora forte.la Rivistan. 7/8 - Luglio/Agosto 201055