an<strong>de</strong>rs dan een wil<strong>de</strong> ent <strong>in</strong> <strong>de</strong>ze opgenomen." Doch behalve dit pr<strong>in</strong>cipieel bezwaar tegen genoem<strong>de</strong> vraag, is zij ook geschiedkundig onjuist. De christelijke kerk bestond oorspronkelijk uit Jo<strong>de</strong>n. Niet- Jo<strong>de</strong>n hebben zich - met toestemm<strong>in</strong>g <strong>van</strong> het eerste Jo<strong>de</strong>n-christelijk concilie te Jeruzalem - daar<strong>in</strong> laten opnemen. Derhalve zij, die menen <strong>de</strong> gemeenschap met Jo<strong>de</strong>n te moeten mij<strong>de</strong>n, wegens gevaar voor rassenbe<strong>de</strong>rf kunnen dat bereiken niet <strong>door</strong> Jo<strong>de</strong>n-christenen <strong>de</strong> toelat<strong>in</strong>g <strong>in</strong> <strong>de</strong> kerk te weigeren, want oorspronkelijk is <strong>de</strong> kerk Joods-christelijk. Maar wel <strong>door</strong> zichzelf <strong>van</strong> die <strong>Israël</strong>itische geslachtsboom, waarop zij <strong>in</strong>geënt en <strong>van</strong> die eerste Jo<strong>de</strong>n-christelijke gemeente, waar<strong>in</strong> zij opgenomen wor<strong>de</strong>n, los te scheuren. Ongetwijfeld, sommige takken zijn afgebroken <strong>door</strong> ongeloof. Doch hebben <strong>de</strong> profeten, die <strong>de</strong> toebreng<strong>in</strong>g <strong>de</strong>r we<strong>de</strong>rgeboren hei<strong>de</strong>nen tot <strong>Israël</strong> voorspel<strong>de</strong>n, niet evengoed <strong>de</strong> verlatenheid <strong>van</strong> <strong>de</strong> k<strong>in</strong><strong>de</strong>ren <strong>Israël</strong>s voorspeld? Lees maar <strong>in</strong> het 3 e hoofdstuk <strong>van</strong> Hosea: "De k<strong>in</strong><strong>de</strong>ren <strong>Israël</strong>s zullen vele dagen blijven zitten zon<strong>de</strong>r Kon<strong>in</strong>g en zon<strong>de</strong>r Vorst, en zon<strong>de</strong>r offer, en zon<strong>de</strong>r opgericht beeld, en zon<strong>de</strong>r efod en terafim." Maar betekent dat dan, zoals velen ook hier <strong>in</strong> Ne<strong>de</strong>rland beweren, dat het met <strong>Israël</strong> als volk voor goed gedaan is en <strong>de</strong> hei<strong>de</strong>n-christenen <strong>de</strong> plaats <strong>van</strong> het Joodse volk, als een soort geestelijk <strong>Israël</strong> zullen <strong>in</strong>nemen? Lees maar ver<strong>de</strong>r <strong>in</strong> hetzelf<strong>de</strong> hoofdstuk: "Daarna zullen zich <strong>de</strong> k<strong>in</strong><strong>de</strong>ren <strong>Israël</strong>s bekeren en zoeken <strong>de</strong> Heere, hun God en David hun Kon<strong>in</strong>g, en zij zullen vrezen<strong>de</strong> komen tot <strong>de</strong> Heere en tot Zijn goedheid, <strong>in</strong> het laatste <strong>de</strong>r dagen." En weet u, wie dit zegt? Jehovah, <strong>Israël</strong>s Verbonds-God! Ja, ook zij - <strong>de</strong> afgehouwen takken - <strong>in</strong>dien zij <strong>in</strong> het ongeloof niet volhar<strong>de</strong>n, zullen <strong>in</strong>geënt wor<strong>de</strong>n. U vraagt: hoe is dit mogelijk? God is machtig genoeg om ze <strong>in</strong> hun vroegere plaats te herstellen. De breuk tussen God en het Joodse volk is niet onherstelbaar: "Indien gij (christenen uit <strong>de</strong> hei<strong>de</strong>nen) afgehouwen zijt uit <strong>de</strong> olijfboom, die <strong>van</strong> nature wild was, en tegen nature <strong>in</strong> <strong>de</strong> goe<strong>de</strong> olijfboom <strong>in</strong>geënt, hoeveel te meer zullen <strong>de</strong>ze, die natuurlijke takken zijn, <strong>in</strong> hun eigen olijfboom geënt wor<strong>de</strong>n!" (Rom. 11:24). Wij mogen dus, op grond <strong>van</strong> Gods Woord, een herenig<strong>in</strong>g wachten <strong>van</strong> <strong>de</strong> natuurlijke takken met hun eigen olijfboom. En als die heerlijke tijd komt, waar<strong>in</strong> <strong>de</strong> gelovige hei<strong>de</strong>nen <strong>in</strong>geënt én <strong>de</strong> gelovige Jo<strong>de</strong>n we<strong>de</strong>rom <strong>in</strong>geënt wor<strong>de</strong>n <strong>in</strong> die olijfboom, dan zal het één Gemeente zijn <strong>van</strong> <strong>de</strong> leven<strong>de</strong> God, één volk <strong>Israël</strong> <strong>door</strong> het geloof <strong>in</strong> Jezus Christus en dan met gemeenschappelijke rechten op <strong>de</strong> beloften; niet alleen <strong>van</strong> Palest<strong>in</strong>a, maar ook die <strong>van</strong> <strong>de</strong> beërv<strong>in</strong>g <strong>van</strong> <strong>de</strong> gehele aar<strong>de</strong>. Men hoe<strong>de</strong> zich echter <strong>van</strong> wat wij gezegd hebben af te lei<strong>de</strong>n, dat er geen verschei<strong>de</strong>nheid meer zal zijn tussen <strong>Israël</strong> en <strong>de</strong> volkeren. Dat wordt <strong>in</strong> <strong>de</strong> Schrift nergens geleerd. Maar verschei<strong>de</strong>nheid is geen scheid<strong>in</strong>g en is niet <strong>in</strong> strijd met eenheid. Juist het tegenovergestel<strong>de</strong>: eenheid <strong>in</strong> <strong>de</strong> Bijbel veron<strong>de</strong>rstelt verschei<strong>de</strong>nheid. Wij geloven dat het bekeer<strong>de</strong> <strong>Israël</strong> zijn plaats en zijn bijzon<strong>de</strong>re bedien<strong>in</strong>gen on<strong>de</strong>r <strong>de</strong> volkeren zal <strong>in</strong>nemen. 'De beker<strong>in</strong>g <strong>de</strong>r wereld, - heeft een Engelse schrijver gezegd, - kan nog grote vor<strong>de</strong>r<strong>in</strong>gen maken, voordat <strong>de</strong> Jo<strong>de</strong>n zijn <strong>in</strong> <strong>de</strong> wei<strong>de</strong> <strong>van</strong> <strong>de</strong> goe<strong>de</strong> Her<strong>de</strong>r, maar er zal na hun beker<strong>in</strong>g nog genoeg te doen overblijven <strong>in</strong> <strong>de</strong> wijngaard <strong>de</strong>s Heeren, om <strong>de</strong> belofte te verwezenlijken, dat hun aannem<strong>in</strong>g voor <strong>de</strong> wereld zal zijn het leven uit <strong>de</strong> do<strong>de</strong>n.' Het is evenzeer mijn vaste overtuig<strong>in</strong>g, dat het gebrek, <strong>de</strong> leemte, <strong>de</strong> onvolkomenheid, <strong>de</strong> onvastheid en onzekerheid <strong>in</strong> <strong>de</strong> gemeente (die toch een pilaar en vastigheid <strong>de</strong>r waarheid genoemd wordt) <strong>in</strong> haar huidige openbar<strong>in</strong>g, zowel als <strong>in</strong> <strong>de</strong> kerk <strong>van</strong> het verle<strong>de</strong>n, het gevolg is <strong>van</strong> <strong>de</strong> afwezigheid <strong>van</strong> het Joodse volk <strong>in</strong> het lichaam <strong>van</strong> 102
Christus. Het is een onweersprekelijk feit, dat het gehele christendom <strong>van</strong> <strong>de</strong>ze tijd dit als een ziekteverschijnsel ervaart. Of beter nog als een spannend verlangen, een hijgend uitzien naar <strong>de</strong> toebreng<strong>in</strong>g dier le<strong>de</strong>n, zon<strong>de</strong>r welke het lichaam niet volmaakt kan wezen. Hebben kerken en natiën, die zichzelf christelijk noem<strong>de</strong>n en nog noemen, met betrekk<strong>in</strong>g tot het Joodse volk niet gehan<strong>de</strong>ld alsof zij een opdracht <strong>van</strong> God gekregen had<strong>de</strong>n om het te verdrukken, te martelen en te verachten? Is het geen tijd, dat <strong>de</strong> kerk en <strong>de</strong> natiën, die zich christelijk noemen, zich <strong>van</strong> hun schuld jegens dat volk bewust wor<strong>de</strong>n? Dat allen, die op <strong>de</strong> goe<strong>de</strong> olijfboom <strong>van</strong> <strong>Israël</strong> <strong>in</strong>geënt zijn, zich beijveren <strong>in</strong> het gebed, <strong>de</strong> lief<strong>de</strong> vóór en het werk ón<strong>de</strong>r dit, Gods eeuwige volk! 103
- Page 1 and 2:
VERWACHTING VOOR CHRISTUS' KERK VAN
- Page 3 and 4:
diverse publicaties 3. HENDRICK DE
- Page 5 and 6:
INLEIDING In de voorgaande brochure
- Page 7 and 8:
woord vervullen en zal de laatste o
- Page 9 and 10:
I. DE HEERLIJKHEID VAN CHRISTUS EN
- Page 11 and 12:
'chiliasme'. In het Latijn mille en
- Page 13 and 14:
2. De ontwikkeling in de toekomstvi
- Page 15 and 16:
waren de enigen die aan de Joden be
- Page 17 and 18:
theologen noemen het een vleselijke
- Page 19 and 20:
3. Diverse aspecten in Openbaring 2
- Page 21 and 22:
Schriftverklaring te betreden. 'De
- Page 23 and 24:
werkman.' Ja, maar vergeet niet dat
- Page 25 and 26:
uiloft. Een groot aantal theologen
- Page 27 and 28:
4. De bloeistaat van Gods kerk, Ope
- Page 29 and 30:
listige lasteraar en tegenstander v
- Page 31 and 32:
(2) Wie aan de eerste opstanding de
- Page 33 and 34:
genieten die de Messias te weeg zal
- Page 35 and 36:
De Heere noemt het: de eerste opsta
- Page 37 and 38:
(3) De eerste opstanding in verband
- Page 39 and 40:
Prediker, fol. 62. 3. Targum in loc
- Page 41 and 42:
(4). Daniëls geloofsverwachting La
- Page 43 and 44:
Israël. Daniël wist m.i. of zijn
- Page 45 and 46:
(5). Nieuwe Testament en de opstand
- Page 47 and 48:
5. De regering van Christus Zelf en
- Page 49 and 50:
toegang tot Hem wordt in minder dan
- Page 51 and 52: hun straf als het ware aanschouwen
- Page 53 and 54: Opdat ik U mijn Rotssteen noem', En
- Page 55 and 56: de paragraaf der Confessie ondertek
- Page 57 and 58: onder de heidenen en bestraffen vel
- Page 59 and 60: vorm, waarin het hier optreedt, op
- Page 61 and 62: vers 12 vv. wel moet worden ondersc
- Page 63 and 64: worden in de lucht, als Hij na de d
- Page 65 and 66: "Bij de uitlegging van de Schrift",
- Page 67 and 68: egering van de Christus, maar veele
- Page 69 and 70: van een volk te bewijzen, de opstan
- Page 71 and 72: Doch in de historie is er voor een
- Page 73 and 74: Costa" daar nadrukkelijk tegen waar
- Page 75 and 76: van de Heerlijkheid. Deze tussenpla
- Page 77 and 78: het Voorhof stelde de aarde, het He
- Page 79 and 80: ij Mattheüs en Lucas verschillende
- Page 81 and 82: houdt ons woord "ontslapen" etymolo
- Page 83 and 84: zich verheffende de Draak, het Bees
- Page 85 and 86: alle dingen zijn. Hananja's sterven
- Page 87 and 88: 5. DS. ELIAS FRANSEN, 1827-1898. Ds
- Page 89 and 90: De Zone Gods heeft in de gelijkenis
- Page 91 and 92: Wij durven ons in de vervulling nie
- Page 93 and 94: 6. WULFERT FLOOR (1818-1876), was e
- Page 95 and 96: afgodendienst zijn; daarom staat er
- Page 97 and 98: wezen, anders dan het leven uit de
- Page 99 and 100: 7. Ds. C. VAN DEN OEVER (1802-1877)
- Page 101: 8. Ds. A.M.J. ROTTENBERG, Joods zen
- Page 105 and 106: Christelijke Gereformeerde Kerk. Op
- Page 107 and 108: ijzonder oordeel van God aankondigt
- Page 109 and 110: op aarde." Wat doet Hij dan met dez
- Page 111 and 112: 11. Ds. M. HEIKOOP, (1890-1944) pre
- Page 113 and 114: kunnen ontmoeten; of wij de dag Zij
- Page 115 and 116: EPILOOG Uit de nagelaten literatuur
- Page 117 and 118: Eersteling die is opgestaan in Eige
- Page 119 and 120: 2. De rechtvaardigen gelijkvormig a
- Page 121 and 122: allen levend zijn. Voor het eerst z
- Page 123: De serie ONVERVULDE PROFETIE bestaa