Israël in Openbaring door Hendrik Rijk van de Kamp

toegang tot Hem wordt in minder dan een seconde tot stand gebracht.
c. Paulus' geloofsverzekering
Vergelijken we nu de oude profetie met de bevinding van een Nieuw-Testamentisch
gelovige. Paulus spreekt in Filippenzen 3: 11 over de wederopstanding der doden. "Of
ik enigszins moge komen tot de wederopstanding der doden." In de Griekse tekst staat
het woord Εξαναστασις, exa'nastasis; het betekent letterlijk: uit, of, tussenuit
opstanding. Het impliceert een opstanding van doden tussenuit andere doden.
Dr. J. Gill verklaart dit als volgt: "De betekenis van het vers is niet in letterlijke zin en
bedoeling de algemene opstanding van de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen, die
hij geloofde; want hij wist iedereen dat moet en zal ondergaan, zelfs Farao, Judas, en
het ergste van de mensen. Hij bedoelt de speciale en bijzondere opstanding van de
rechtvaardigen, deze is de 'Betere en Eerste Opstanding', tijdens die de persoonlijke
komst van Christus, en uit hoofde van vereniging met Hem, en in een glorieuze
manier, en tot het eeuwige leven en gelukzaligheid. Wanneer de apostel zegt, ik jaag
ernaar of ik het enigszins grijpen mocht, (Engels: "als met alle middelen" zocht hij dit
te bereiken) moeten we dit niet zo opvatten alsof hij eraan twijfelde. Dat zou in strijd
zijn met zijn vaste overtuiging, dat niets hem kon scheiden van de liefde van God en
met zijn volle verzekerdheid des geloofs en met zijn aandeel aan Jezus Christus, maar
het geeft de moeilijkheid aan om het te bereiken. Aangezien een gelovige
verschillende soorten verzoekingen en grote beproevingen moet doorstaan, voordat hij
daartoe komt. Het toont ook aan de ernstige begeerte van de apostel en zijn
inspannende streven daartoe. Hij achtte geen benauwdheden te groot, geen zee van
verdriet, geen vurige beproevingen, ernstige lijden, of wrede dood te zwaar om er
doorheen te gaan, als hij maar verkreeg wat hij geloofde, nl de glorieuze en betere
opstanding. Hij achtte zijn leven niet dierbaar bij zichzelf, hij zocht het niet boven de
dood, daar hij het oog sloeg op de gezegende en gelukzalige staat daarna."
Tot zover Dr. Gill.
Zoals we zien is hier sprake van een opstanding die past bij de opstanding
voorafgaand aan de heerlijke kerkstaat, maar die ook past op de opstanding der
rechtvaardigen voorafgaand aan de algemene opstanding aan het einde van de wereld.
Dan zullen degenen die in Christus ontslapen zijn het eerst opstaan, 1 Thess. 4: 15-18.
Wij kunnen van Paulus leren, dat we mogen bidden en streven om verzekerd te
worden van de een of de andere opstanding der rechtvaardigen. Paulus gaat erin voor.
En het schijnt dat hij de zekerheid deelachtig was van de Eerste of betere opstanding.
Hebr. 11: 35, Opdat zij een betere opstanding zouden verkrijgen.
d. Kentekens van kinderen der Opstanding
Er blijft nu nog over om te onderzoeken wat de kentekens zijn van de kinderen der
opstanding, waaruit zij verzekerd kunnen worden, dat zij in heerlijkheid zullen
opstaan. Aan de hand van Paulus' overzicht in Filippenzen 3 komen we tot de
volgende kentekens:
1. Paulus kon roemen op zijn Joodse afkomst. Het volk dat door de Heere waren
aangenomen als Zijn volk. Hij kon roemen op zijn voortreffelijke leefwijze
volgens de wet van Mozes. "Maar hetgeen mij gewin was heb ik om Christus'
wil schade geacht."
2. Paulus verwierp zijn rechtvaardigheid uit de werken der wet. Hij schatte die als
drek, om de rechtvaardigheid van Christus te verkrijgen, door het geloof.
49