Ensaio sobre o Sacrifício - WESLEY CARVALHO

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sua natureza quase divina e portanto não tinha necessidade de
uma consagração especial, salvo em circunstâncias extraor­
dinárias,96 quando havia uma preparação prévia. Esta apenas
difere da que descrevemos a propósito do leigo por ser geral­
mente menos complexa. Como o sacerdote está naturalmente
mais próximo do mundo sagrado, operações mais simples são
suficientes para fazê-Io entrar ali por inteiro.
Entre os hebreus, o sacerdote, embora fosse ordenado, pre­
cisava tomar algumas precauções suplementares para poder
sacrificar. Devia lavar-se antes de entrar no santuário97 e abs­
ter-se de vinho e bebidas fermentadas antes da cerimônia.98
Vestia roupas de linh099 que retirava logo após o sacrifício10o
depositando-as num lugar consagrado, pois elas já eram por
si mesmas uma coisa sagrada e temível, cujo contato era pe­
rigoso para os profanos. 101Não obstante seu convívio habitual
com o divino, o próprio sacerdote estava sempre ameaçado de
morte sobrenatural,102 como a que abateu os dois filhos de Aarão,103os
de Eli104ou os sacerdotes da família de Baithos. 105Ao
aumentar sua santidade pessoal, 106ele facilitava sua abordagem
do santuário e munia-se de salvaguardas.
Mas ele não se santificava apenas para si mesmo: santifica­
va-se também para a pessoa ou sociedade em nome da qual agia.
Devia tomar tanto mais precauções por expor, a um só tempo
a si mesmo e a aqueles que substituía. Isso era particularmente
acentuado na festa do Grande Perdão. 107Nesse dia, com efeito,
o sumo sacerdote representa o povo de Israel. Ele pede per­
dão ao mesmo tempo para si e para Israel: para si e sua família
com o novilho, para Israel com os dois bodes. 108É depois dessa
expiação que ele, fazendo defumar o incenso, transpõe o véu
do santuário e encontra Deus na nuvem. 109Funções assim tão
graves requeriam preparações muito especiais, relacionadas
ao papel quase divino que o sacerdote cumpria. Guardadas as
proporções, esses ritos se assemelham aos da dlksâ de que fa­
lávamos há pouco. Sete dias antes da festa o sumo sacerdote se
isola de sua família, 110permanecendo na cela dos paredri (assessores).!I!
Como o sacrificante hindu, ele é objeto de toda sorte
de cuidados. Na véspera, é cercado de anciãos que lhe lêem a
seção da Bíblia em que é exposto o ritual do Kipur. Dão-lhe
um pouco de comer e conduzem-no a uma câmara especial,!12
onde o deixam após tê-Io feito jurar em nada modificar os ritos.
"Depois se separavam, ele e eles, chorando". I I] A noite toda ele
deve velar, 114pois o sono é um momento durante o qual mácu­
Ias involuntárias podem ser contraídas. 115Assim, todo o ritual
pontifício tende para um só fim: imbuir o sumo sacerdote de
uma santificação extraordinária, I16que lhe permita abordar o
deus ante o propiciatório e carregar o fardo dos pecados que
serão acumulados sobre sua cabeça.
3) O lugar, os instrumentos. Não basta que o sacrificante e o sacer­
dote sejam santificados para que o sacrifício propriamente dito
possa começar. Este não pode se realizar em qualquer momento,
lugar ou circunstância. Assim, nem todos os momentos do
dia ou do ano são igualmente propícios aos sacrifícios, e há
mesmo alguns que os excluem. Na AssÍria, por exemplo, eles
eram interditos nos dias 7, 14 e 2 I .117A hora da celebração di­
feria conforme a natureza e o objeto da cerimônia. Às vezes o
sacrifício devia ser oferecido de dia118e às vezes ao entardecer
e à noite. 119
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