Ensaio sobre o Sacrifício - WESLEY CARVALHO

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92 Cf.Frazer 1890,1: 300 (culto de Átis e Cibele); PausâniasvIII, 13, I;
Frazer 1898, IV: 223; V: 261; Back 1883.
93 Pausânias VI, 20, I.
94 Pausânias VIII, 15, 3 (culto de Deméter na Arddia); Polyaen. VIII, 59
(culto de Atena em Pelene). Para a vestimenta do sacerdote romano,
ver Samter 1897: 393. Segundo Macróbio (III, 6, 17) sacrifica-se a
cabeça velada na Ara Maxima: "Ne quis in aede dei habitum ejus imitetur".
95 Cf. Frazer 1890, I: 286, 288, 343, 368, 370; lI: 2, 27; Héifler 1896: 5.
96 No caso em que o próprio brâmane era sacrificante e no caso de
um sattra, sessão ritual, grande sacrifício em que os sacerdotes eram
submetidos à diksâ ao mesmo tempo que o sacrificante, rei ou nobre.
Em todos os outros casos prescreviam-se para o brâmane somente
pequenas lustrações: lavar com agua a boca, as mãos etc. Esse rito
era sempre obrigatório quando eram mencionadas forças malignas
(Çankhâyana-grhya-síitra I, 10,9; Kât.çr.síi. I, Ia, 14).
97 Êxodo xxx, 20, 21. Cf. Rawlinson, WA.1. 23, I, 15, em relação às
mãos. A lavagem das mãos do sacerdote e dos fiéis é um costume
tanto na sinagoga como no ritual católico.
98 LevÍtico x, 9; Ezequiel XLIV, 2I . Jos. Ant. 3, I 2, 2; Bell. Jud. 5, 5, 7;
Phil. De Ebr., p. 377 osso
99 LevÍtico VI, 3; XIV,4,32; Êxodo XXVIII,40, 42.
100 LevÍtico VI, 4; XVI, 23; Ezequiel XLIV,19.
101 Êxodo XXVIII,35; Ezequiel XLII, 11-14 (o texto dos Setenta [versão
grega do Antigo Testamento Ié preferível).
102 Êxodo XXVIII,43; xxx, 20-21.
103 LevÍtico x, I osso
104 I Samuel IV, I I .
105 Ver o relato legendario em Gem. ad Talm.J. (TraitéYoma, I, 1,5, traduzi­
do por Schwab), que diz que um sumo sacerdote que cometesse uma
heresia ritual no dia do Kipur morreria na mesma hora, que vermes
sairiam de seu nariz e um casco de bezerro de sua testa, como acontecera
com os sacerdotes da família de Baithos.
106 Cf. Toss!fta Soukka, III, 16.
107 Servimo-nos da Mischnâ e do Talmude de Jerusalém (para maior co-
modidade, remetemos à tradução de Schwab: TraitéYoma, caps. lI, III,
Schwab, V, p. ISS)' Ver Derenbourg 1883; Houtsma 1897.
108 LevÍtico XVI.
109 LevÍtico XVI, 2.
I Ia Talm. J. Yoma (Schwab, p. 16 I). Por ocasião do Kipur reforçava-se a
pureza sacerdotal e chegava-se ao isolamento absoluto.
I I I Durante esses sete dias o sumo sacerdote fazia o serviço vestindo
o grande traje pontifício, que tinha virtudes particulares (Êxodo
XXVIII).
I I 2 A cela de Beth-Abdinos.
I I3 Ib., I, 5. Mischnâ. A Gemara (ad. loc.) da varias explicações desse rito
incompreendido. Uma delas parece indicar o que pode ter sido seu
sentido verdadeiro: os anciãos choram porque são forçados a aban­
donar e a deixar isolado o pontífice, cuja vida é ao mesmo tempo tão
preciosa e tão fragil.
114 Para isso, ou ele mesmo faz a exegese bíblica, ou escuta os doutores,
ou ainda lhe lêem passagens bÍblicas. A prescrição de ocupar-se com
as coisas sagradas na véspera do sacrifício, de falar delas e somente
delas, .é também uma prescrição do sacrifício hindu; é ainda uma
prescrição sabatica, geralmente das festas na maioria dos rituais co­
nhecidos. As vigílias cristãs, de início especialmente pascais e depois
multiplicadas, são talvez a imitação das doutas conversas da noite da
Pascoa judaica.
I 15 Perdas seminais: tal é a explicação, correta mas parcial, que oferece
nosso texto. De fato, é preciso lembrar que o sono freqüentemente é
considerado um estado perigoso, pois a alma é então móvel e esta fora
do corpo, podendo não retornar a ele. Ora, a morte do sumo sacer­
dote seria uma calamidade, o que é prevenido pela vigília. O sono é
também perigoso para o dí'ksita hindu, que dorme protegido por Agni
junto ao fogo e numa posição especial (Taitt.S. 6, 1,4,5,6).
116 Talm. 1,2 e Gem., p. 168; cf. Mischnâ, ib., III, 3.
I I7 Hemerologia do mês de elul (Rawlinson, WA. 1., IV, p. 32,3). Ver
Jastrow 1898.
118 Stengel 1898: 13 (sacrifícios aos deuses celestes).
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