Ensaio sobre o Sacrifício - WESLEY CARVALHO

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o espírito da oblação c sempre posto fora do mundo real. Há uma úni­
ca diferença, aliás natural: na maioria dos casos da oblação o momento
da atribuição e o da consagração coincidem, sem que a vítima tenha o
caráter de uma coisa a eliminar. De fato, a libação e destruÍda no mo­
mento cm que escorre do altar, perde-se no chão, evapora-se ou quei­
ma no fogo; o bolo ou o punhado de farinha se consomem e partem
como fumaça. A sacri/-icação e a atribuição a divindade formam um
único e mesmo ritual. Mas não há dúvida alguma sobre a natureza da
destruição: c assim quc no ritual hindu a simples colocação de madeira
a qucimar e, cm certos momentos, um sacrifício em si mesma (alu­
dimos aos sâmidhení, ci'. Hillebrandt 1879: 74-SS). Enfim, a repartição
das porções c, mutatis mutandis, análoga a do sacrifício animal: assim c
que no sacrificio das luas cheia e nova encontramos porções aos deuses,
uma idâ etc. Lembremos, por fim, que o mais importante de todos
os sacrifícios hindus, aquele em que a vítima c submetida a todos os
tratamentos possíveis, o sacrifício do soma, c, como o sacrifício cristão,
constituído por uma oblação vegetal.
Nada c mais explicável, pois são as mesmas pessoas e coisas que estão
em jogo; por outro lado, em virtude das leis bastante conhecidas que
regem as coisas religiosas, são os mesmos procedimentos de purifica­
ção que conferem ou retiram um caráter sagrado.
Ap.çr.síl. VII, 26, 12; Kât.çr.síl. 6, 9, I I; Taitt.S. 1,3, 11, I e Çat.Br. 3,8,
5,5 para o mantra (em Kât. um melhor emprego). Faz-se uma scrie
de pequenos sacrifícios (ver Schwab 1896: n. 11 I) cujas formulas
exprimem o término do rito.
Ap.çr.síl. VIII, 27, 4; Kât.çr.síl. VI, 9, 12 (um fato digno de nota: Ap.
toma emprestado o mantra de v.s. VI, 2I.)
Hillebrandt 1879; Schwab 1896: 156-59. Durante esse rito e feita
uma curiosa recapitulação dos diversos momentos do sacrifício (Taitt.
Br. 3, 6, 15 inteiro) e dos benefícios que dele espera o sacrificante: ele
irá saborear aquilo que fez os deuses saborearem (Açv.çr.síl. 1,9, I).
Hillebrandt 1879: 147-49.
Agradecendo-lhe por ter conduzido aos deuses a oferenda: Ap. çr.síl.
VII, 28, 2; Taitt.Br. 2,4,7, I I; Taitt.S. 3, 5, 5,4.
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Ap.çr.síl., VII, 28, 4; Ait.Br. 6,3,5.
Schwab 1896: 107; Hillebrandt 1879: 140-41.
Ap.çr.síl.vII, 2'6, 15; Çat.Br. 3,8,5,8; Taitt.S.6,4, 1,8; 1,3, I I; V.S.VI,
22; Ap. çr.síl. VII, 27, 16.
Ap.çr.síl. VII, 26, I6-ss; Taitt.S. 1,4,45, 3.
Hillebrandt 1879: 174; Levi 1898: 66.
Çat.Br. I, I, 1,4-7.
Avabhria (Weber 1868: 393-ss; Oldenberg I894a: 407-SS). Talvez a
expressão "fluido" e outras, que Oldenberg utiliza, não sejam as me­
lhores. Mesmo assim ele indicou o sentido do rito tal como aparece,
não no Ria Veda, onde aliás e mencionado (Grassmann 1873), mas em
todos os outros textos rituais e teologicos: Ap.çr.síl. VIII, 7, I 2-SS;XIII,
I9-ss; Kât.çr.síl. VI, Ia, I; X, 8, I6-ss.
Supõe-se que esses lugares, os tanques de água corrente, os tírthas,
ainda hoje locais particularmente sagrados da índia, sejam a proprie­
dade favorita de Varuna (Çât.Br. 4,4,5, Ia).
Ap.çr.síl. XIII, 20, Ia, I I.
Ap.çr.síl. XIII, 22,2, comento Ao mesmo tempo eles repetem diversas
formulas, exprimindo que expiem seus pecados, suas faltas rituais,
que adquiram força, prosperidade e gloria ao assimilarem assim a
força mágica das águas, dos ritos e das plantas.
Eles dão suas antigas roupas aos sacerdotes; ao abandonarem desse
modo sua antiga personalidade e ao vestirem novas roupas eles pro­
duzem "pele nova como uma serpente". "Agora não há neles mais
pecado do que numa criança sem dentes" (Çat.Br. 4,4,5, 23).
LevÍtico XVI, 22, 23. Ao sair do jejum ele trocava mais uma vez de
roupa e voltava para casa, onde recebia as felicitações dos amigos
por ter suportado as provas, cumprido os ritos e escapado a todos os
perigos desse dia (Talm.Yoma VIII, 8, 5, Mischnâ).
LevÍtico XVI, 26.
LevÍtico XVI, 28. Como também aquele que trazia de volta as cinzas
da vaca ruça.
Sabemos (ci'. Ezequiel XLIV, 19) que as roupas dos sacerdotes eram
guardadas em "câmaras santas" onde eles se vestiam e despiam antes
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