A felicidade existe - Racionalismo Cristão

Não há duas unidades exatamente iguais no mundo, assim como nem dois modos iguais de
sentir os fatos. Cada qual tem as suas experiências próprias e são elas que estabelecem as cores de
cada cenário, o qual varia de criatura para criatura.
As idéias devem ser lealmente apresentadas com lógica, base e respeito ao pensamento
alheio, e as concepções diferentes dos demais nem por isso deverão ferir o conceito da amizade.
Pelo princípio da liberdade, tão disputado no gênero humano, cada um pensa como quer, sente
como melhor lhe agrada e vive como lhe convém, sem se sentir coagido pelo semelhante a aceitar
esta ou aquela fórmula restritiva da sua vontade independente.
O Racionalismo Cristão propaga a sua doutrina, expõe os seus ensinamentos. Os que
acharem que eles estão de acordo com o seu modo de ver e entender, que os ponham em prática.
Em todos os setores da vida humana deve ser adotado esse critério, como resultado de uma
boa compreensão acerca dos direitos de todos. O que se deverá fazer, sempre que possível, é
esclarecer, orientar, dar, quando solicitado, seu depoimento pessoal, para as criaturas poderem
construtivamente seguir o melhor caminho.
Não é preciso procurar ninguém para incutir-lhes egoisticamente pensamentos próprios.
Quem quer saber procura os meios. As vibrações da Inteligência Universal se estendem por toda
parte, e pela lei da afinidade os encontros oportunos se fazem, quando uma alma deseja
ardentemente conhecer a verdade sobre a espiritualidade ou o caminho certo.
Uma das características do espiritualista é a ausência de fanatismo. O espiritualista, mais do
que nenhum outro ser humano, sabe que os fatos se sucedem na ordem natural. Os indivíduos maleducados
forçosamente demonstrarão o seu estado rude e grosseiro, mas, quando deixarem de ser
mal-educados, poderão atingir, em requintes de aprimoramento, as mais atraentes qualidades de
fino comportamento. Mas isso não se dará numa existência e, sim, ao correr delas. Portanto, dê-se
tempo ao tempo. Desenvolvam-se, pacientemente, as inclinações saudáveis do espírito. Isso se
consegue aos poucos, com o poder do raciocínio e da razão.
O raciocínio e a razão opõem-se ao fanatismo e seguem, em paralelo, com a espiritualidade.
É forçoso reconhecer que o fanático não se considera como tal e até se ofende se alguém o classifica
nessa categoria. Isso porque todos olham para o exterior, quando mais necessário seria o exame
imparcial e introspectivo.
Na política, nos esportes e nas religiões é que se encontram os mais ferrenhos fanáticos. Os
políticos, absurdamente, consideram inimigos os que têm flâmulas diferentes. Nos esportes, chegase
a reprimir, agressivamente, os entusiasmos alheios; nas religiões, vai-se ao cúmulo de ter pena de
quem não professa a sua mesma crença, por julgá-lo um condenado às trevas!
O fanático tem idéias limitadas, é egoísta, presunçoso, convencido, impertinente e vê as
coisas como se estivesse munido de um antolho, que lhe permite perceber apenas uma faixa do
cenário que o cerca.
Ao contrário disso, o espiritualismo estimula no indivíduo as idéias largas, os pensamentos
altruístas e a visão dilatada de todas as coisas. O espiritualista é pacífico, reconhece que todas as
almas, encarnadas ou não, são componentes de um mesmo Todo, a caminhar para uma única meta,
que é a perfeição. Se, por um lado, o espiritualista não faz alianças com quem se volta contra as
práticas da virtude, por outro lado, não hostiliza, não se imiscui com as suas preferências, na certeza
de que o tempo, com a sua ação, há de produzir seus irreprimíveis efeitos.
Os fanáticos colocam a amizade muito abaixo da sua paixão partidarista. Estão prontos a
sacrificá-la, quando sentem que o amigo é de outra corrente. Agem de forma decepcionante. As
qualidades negativas vêm à flor da pele, ao menor contato. Revelam-se assim que se apresente a