GNOSE ALEM DA RAZÃO O FENÔMENO DA SUGESTÃO JEAN ...

As razões de certas dissemelhanças entre Mesmer e Puységur, e que sem
dúvida explicam o deslize incontestável da doutrina do primeiro para a
prática do segundo, estão em parte relacionadas com a diferença de
temperamento e de personalidade de ambos. Puységur era desinteressado,
modesto, fundamentalmente filantropo e também tão pouco necessitado
quanto possível de publicidade e de afirmação pessoal, qualidades estas
que nem sempre parecem ter sido o forte de Mesmer. É verdade que
Puységur, grande senhor que era, não teve de lutar, como o precisou
Mesmer, ao mesmo tempo para construir sua fortuna e tentar assegurar o
êxito de suas idéias. A prática de Puységur certamente era bem mais
"modesta" que a de Mesmer, muito menos autoritária, muito menos
preocupada com efeitos espetaculares, e também mais respeitadora de
certos mecanismos naturais de cura, em particular no trabalho com o sono
magnético. E igualmente mais humana, sem dúvida. A relação entre
magnetizador e magnetizado era, segundo Puységur, tanto ou mais
carregada de afetividade do que o fluido cósmico e impessoal ao qual
Mesmer pretendia ligá-la, e muito exclusivamente.
Pode-se legitimamente perguntar, com Ellenberger, por que, senão sempre,
pelo menos de maneira geral, "a mesma técnica dos passes suscitava crises
aos pacientes de Mesmer enquanto mergulhava os de Puységur no sono
magnético".1 A diferença dizia respeito à condição social dos pacientes,
responde Ellenberger, sem nos convencer nem um pouco. Segundo ele, as
ilustres senhoras e os burgueses que se tratavam com Mesmer tinham suas
crises porque no seu meio social estavam na moda as manifestações
espetaculares de nervosismo e hipocondria, enquanto os humildes
camponeses ou os soldados de seu regimento de quem Puységur tratava
adormeciam, sempre segundo Ellenberger, pelo respeito e submissão
ancestrais que lhes inspirava a própria pessoa do coronel-marquês,
aureolado do prestígio ligado à sua condição e às suas funções. A isso se
somava a confiança afetuosa e total que os pacientes dedicavam
espontaneamente a Puységur, bom, desinteressado, caloroso, infinitamente
menos dominador do que Mesmer e, provavelmente, animado também pela
visão do bem do próximo e pelo senso do poder curativo da natureza bem
mais profundos do que os que inspiravam Mesmer. É antes a estes últimos
fatores e em definitivo a uma diferença de atitude íntima que estamos
tentados a atribuir a diferença dos resultados — crises ou sono magnético
— da técnica sensivelmente igual usada por Mesmer e Puységur, embora a
disparidade dos meios sociais dos pacientes e sobretudo o tipo de relação
ao mesmo tempo social e pessoal que mantinham com o magnetizador
também tenham desempenhado importante papel. Resulta em definitivo
que só uma sugestão suave — e a de Mesmer certamente não o era — pode
estabelecer o sono magnético.