GNOSE ALEM DA RAZÃO O FENÔMENO DA SUGESTÃO JEAN ...

hipnose, cujo traço essencial é exatamente a prévia imobilização da
atenção. "Hipnose leve" que "deve ser recomendada" e que "facilita a
sugestão porque favorece a contenção"17. Esta leve hipnose que Baudouin
"recomenda", este "torpor", esta "sonolência", dirá ele na edição de 1924,
ao fazer coro com Coué que preconizava o "adormecimento", todos esses
estados podem ser induzidos não somente por processos físicos como os
que acabam de ser citados, mas também por processos puramente mentais:
contar a série de números como no mina contrai americano, repetir
mentalmente um mantra como na meditação transcendental, desfiar um
rosário formulando em silêncio preces em forma de ladainha; em resumo:
qualquer processo monótono, físico ou mental, que favoreça o embalo
interior e a imobilização da atenção. Trata-se, como o enfatiza Baudouin,
de processos de auto-hipnose conhecidos e praticados há milênios, eom
inumeráveis variantes, tanto na ioga hindu ou tibetana como nas
meditações budistas ou nos numerosos exercícios espirituais valorizados
pelas várias religiões. Todos esses processos visam a procovar o estado de
contenção que — insiste Baudouin — é o estado de sugestibilidade e de
auto-sugestibilidade por excelência.
Deste estado de sugestibilidade e de auto-sugestibilidade procede uma
força que é a da auto-sugestão: uma forma de vontade, se se quiser, mas
vinda, "subida" do inconsciente graças à auto-hipnose e infinitamente mais
eficaz do que a vontade consciente.
Tanto que, conclui Baudouin: "a energia manifestada por uma pessoa, na
vida, está na razão direta da faculdade que esta pessoa possua de mergulhar
em estado de auto-hipnose"^. Baudouin opõe a auto-sugestão, "que brota
das camadas mais profundas do nosso ser" ao ato voluntário, que "emana
da consciência superficial"19. A auto-sugestão é, em última análise, uma
auto-hipnose.
Sentimo-nos obrigados a afirmar a nossa discordância com esse modo de
ver as coisas. Por mais reduzidos que sejam, na auto-hipnose, a vontade
própria e o esforço da pessoa, nem por isso eles deixam de existir, ao
menos no início. Esta é a falha, em nossa opinião. A auto-sugcstão de
Baudouin continua, apesar de tudo, uma auto-sugestão consciente em
parte, baseada num certo tipo de consciência de vigília e no exercício de
uma vontade que, já o observamos a propósito de Couá, esforça-se para
não se esforçar.