Universidade Federal do Paraná - Departamento de História ...

presente, as preocupações cotidianas, as realizações materiais e os planos para um futuro
próximo dividem espaço com a religiosidade e os planos para um futuro eterno. Ou seja, o
futuro que só oferece duas alternativas: a salvação ou a danação eterna. A realidade
palpável da vida e a crença na vida eterna formam um quadro onde estes dois planos
existenciais coabitam de maneira relativamente harmônica em um mesmo intelecto, que
procura pautar sua conduta de acordo com a própria ética cristã de seu tempo.
A obra Tratada Descritivo do Brasil em 1587, de sua autoria forma um contraste
antagônico com o teor do testamento por ele deixado. Se a obra em sua maior parte contém
atributos de modernidade percebem-se algumas permanências do imaginário medieval,
demonstrando que as rupturas fazem parte de um lento devir e que só se configuram
plenamente na longa duração. Esta constatação só pode ser feita a partir do nosso próprio
presente, pois não fazem parte da consciência deste homem do século XVI, onde
“medievalidade” e a modernidade são formas de pensar que se superpõem e se entrelaçam
no mesmo superego, hora pendendo para o "racionalismo" dos modernos, hora se rendendo
as superstições medievais e as explicações de natureza providencialista de tudo aquilo que
o seu intelecto não pode desvendar e compreender. Embora este hábito mental ainda
sobreviva no aparente cepticismo do homem contemporâneo, mesmo que sob a forma de
incongruência racional, este mesmo hábito é mais evidente e menos problemático para este
homem de fins do Século XVI que assiste e encarna o aparente confronto destas duas
cosmologias conflitantes. Ele não está imune às mudanças do próprio tempo e nem às
permanências do legado de épocas passadas. É como se o pensar e o sentir estivessem em
épocas históricas distintas, o consciente voltado para as perspectivas do presente e o
inconsciente ainda carregado de medos, imagens e concepções herdados do passado, mas
que ainda encontram eco nos vários aspectos da realidade e da consciência epocal. 13
Enquanto o humanismo, o racionalismo e o antropocentrismo já são elementos
constitutivos da nova mentalidade Ocidental a velha cosmologia medieval ainda está
presente e atuante na própria estrutura de poder secular e temporal que se confundem nas
13 Em BARRETO, Luís Filipe. Descobrimentos e Renascimento; formas de ser e pensar nos séculos
XV e XVI. Lisboa: Imprensa Nacional, 1983.p.7-61. Esta é uma condensação da interpretação do historiador
Luís Filipe Barreto a respeito do homem português entre o fim do medievo e os primórdios da modernidade,
nesta obra Barreto analisa a existência simultânea de duas formas de interpretar o mundo. De um lado a
permanência de uma mentalidade medieval, e de outro, o nascimento do pensamento moderno português,
atrelado de maneira indissociável ao Renascimento e às Grandes Navegações.
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