Universidade Federal do Paraná - Departamento de História ...

E daqui até Tamaratiba serão duas léguas de costa desta ilha, entre a qual e a de Tamaratiba haverá
espaço de um tiro de falcão. Esta ilha de Tamaratiba tem uma légua de comprido, e meia de largo,
cuja terra não serve para mais que para mantimentos, onde vivem seis ou sete moradores, a qual é do
conde de Castanheira.
Avante desta ilheta, numa enseada grande que Taparica faz, está um engenho de açúcar que lavra
com bois, o qual é de Gaspar Pacheco, por cujo porto se servem os moradores que vivem pelo sertão
da ilha, onde tem uma igreja de Santa Cruz; e deste engenho a duas léguas está a ponta de Tapa-rica,
que é mais saída ao mar, que se chama ponta da Cruz, até onde está povoada a ilha de moradores,
que lavram mantimentos e algumas canas
Da ponta de Taparica se torna a recolher a terra fazendo rosto para a cidade, a qual está toda povoada
de moradores que lavram muitos mantimentos e canaviais.
Pois se tem dado conta tão particular da grandura da Bahia de Todos os Santos e do seu poder, é bem
que digamos a fertilidade dela um pedaço, e como produz em si as criações das aves e alimárias de
Espanha e os frutos dela, que nesta terra se plantam. Tratando em suma da fertilidade da terra, digo
que acontece muitas vezes valer mais a novidade de uma fazenda que a propriedade, pelo que os
homens se mantêm honradamente com pouco cabedal, se se querem acomodar com a terra e remediar
com os mantimentos dela, do que é muito abastada e provida.
Até agora se disse da fertilidade da terra da Bahia tocante às árvores de fruto da Espanha, e às outras
sementes que se nela dão. E já se sabe como nesta província frutificam as alheias, saibamos dos seus
mantimentos naturais; e peguemos primeiro da mandioca, que é o principal mantimento e de mais
substância, que em Portugal chamam farinha-de-pau.
Dão-se nesta terra infinidade de feijões naturais dela, uns são brancos, outros pretos, outros
vermelhos, e outros pintados de branco e preto, os quais se plantam a mão, e como nascem põe-selhe
a cada pé um pau, por onde atrepam,
Chamam os índios jerimus às abóboras-da-quaresma, que são naturais desta terra, das quais há dez
ou doze castas, cada uma de sua feição; e plantam-se duas vezes no ano, em terra.
Todos estes extratos da obra de Gabriel Soares são os que Freyre omitiu em seu
discurso e desmontam sua argumentação. Na realidade, Freyre apropriou-se apenas de um
pequeno trecho da obra de Gabriel Soares que poderia dar sustentação a sua teoria,
ignorando toda uma série de relatos de Gabriel Soares que falam justamente o contrário
daquilo que Freyre sustenta em Casa-Grande e Senzala.
A grande e maior parte das apropriações de Gilberto Freyre sobre a obra de Gabriel
Soares, se dá em torno da Temática indígena. Contudo, deve-se notar que o cronista do
século XVI, embora utilize o termo índio, não o emprega sempre no mesmo sentido
empregado por Freyre. Freyre se reporta a toda casta de etnias ameríndias, pelo nome de
índios ou indígenas, em uma evidente generalização muito comum na linguagem
corriqueira da maior parte das pessoas, inclusive de pesquisadores que por comodidade e
ampla facilidade de entendimento de quem lê, utiliza-se desta categoria de análise que em
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