Universidade Federal do Paraná - Departamento de História ...

Ao analisar a fonte acima, cabe a pergunta... Seria isto o que Gilberto Freyre e
outros autores da Historiografia brasileira definem como banzo? Se a resposta for positiva,
não se deve estabelecer uma relação necessária entre banzo e trabalho, ou ainda de banzo
com escravidão. Nem tão pouco relacionar o conceito de banzo com relações de dominação
e subordinação entre povos, mas no máximo entre indivíduos pertencentes a uma mesma
cultura, onde a relação de dominação se estabelece pela crença no sobrenatural.
Quanto ao hábito de comer barro para morrer o cronista julga o hábito em si uma
barbárie 115 , porém Soares parece entender que tal decisão é de ordem pessoal do indivíduo,
motivada por causas emocionais. Porém, o conhecimento da técnica para acelerar o fim da
própria vida, para os Tupinambás não é um conhecimento que pode ser creditado ao
homem, mas creditado a forças ocultas que adquirem uma personificação. A personificação
destas forças ocultas curiosamente parece coincidir tanto no imaginário Tupinambá, quanto
no imaginário judaico-cristão do cronista. Talvez por isso, Gabriel Soares julgue o ato em si
uma barbárie, mas não questiona ou julga o fato de tal conhecimento, ter sido legado aos
Tupinambás, pelo próprio responsável pela danação eterna das almas. Conforme pode ser
verificado no trecho abaixo do Tratado descritivo do Brasil em 1587. 116
Muitas vezes acontece aparecer o diabo a este gentio, em lugares escuros, e os espanca de
que correm de pasmo; mas a outros não faz mal, e lhes dá novas de coisas sabidas. Tem este gentio
outra barbaria muito grande, que se tomam qualquer desgosto, se anojam de maneira que determinam
de morrer; e põem-se a comer terra, cada dia uma pouca, até que vêm a definhar e inchar do rosto e
olhos, e morrer disso, sem lhe ninguém poder valer, nem desviar de se quererem matar; o que
afirmam que lhes ensinou o diabo, e que lhes aparece, como se determinam a comer a terra.
Mais uma vez, a partir da leitura da fonte, pode-se retomar a discussão do que seria
o banzo, conforme é colocado por Gilberto Freyre. Na obra de Gabriel Soares de Souza, tal
termo não aparece (provavelmente o termo não fosse empregado, ou não fosse de uso
corrente no século XVI). Ainda assim, é possível especular que o quadro descrito por
Gabriel Soares, se assemelha ao quadro clínico do que nos dias atuais (século XX-XXI) se
denomina na literatura médica e no uso vulgar – como sendo – depressão. Seria o banzo
uma palavra que no passado era usada para descrever os sintomas que atualmente
correspondem ao termo depressão? Mas aí cabe uma outra pergunta: Por que o chamado
115 SOUZA, op. cit. pp. 314-315.
116 SOUZA, op. cit. pp. 314-315.
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