Universidade Federal do Paraná - Departamento de História ...

faz o seu cano tão disforme de grosso, que os não podem as mulheres esperar, nem sofrer; e não
contentes estes selvagens de andarem tão encarniçados neste pecado, naturalmente cometido, são
muito afeiçoados ao pecado nefando, entre os quais se não têm por afronta; e o que se serve de
macho, se tem por valente, e contam esta bestialidade por proeza; e nas suas aldeias pelo sertão há
alguns que têm tenda pública a quantos os querem como mulheres públicas. Como os pais e as mães
vêem os filhos com meneios para conhecer mulher, êles lhas buscam, e os ensinam como a saberão
servir; as fêmeas muito meninas esperam o macho, mormente as que vivem entre os portugueses. Os
machos destes tupinambás não são ciosos; e ainda que achem outrem com as mulheres, não matam a
ninguém por isso, e quando muito espancam as mulheres pelo caso. E as que querem bem aos
maridos, pelos contentarem, buscam-lhes moças com que eles se desenfadem, as quais lhes levam à
rede onde dormem, onde lhes pedem muito que se queiram deitar com os maridos, e as peitam para
isso; coisa que não faz nenhuma nação de gente, senão estes bárbaros.
O recorte desta frase "porque este pecado é contra seus costumes”, extraído da
narrativa, demonstra que o autor tem algum conhecimento das regras que regem a
organização social dos Tupinambás. Contudo, ele usa critérios culturais que lhe são
próprios para estabelecer parâmetros de julgamento. Afinal "o pecado nefando" como é
colocado pelo autor não é pecado entre os indígenas, mas, sim, uma falha moral, afinal não
se pode atribuir o conceito cristão de pecado aos que em tese ainda seriam pagãos. O
pecado só existe aonde há consciência dele, ou seja, só pode ser considerado como tal, entre
hereges e infiéis. Contudo, Gabriel Soares, apesar de ser um fervoroso católico, não era
teólogo ou especialista em direito canônico.
Na realidade, podemos constatar que toda sua forma de julgar, contém o esboço da
idéia daquilo que mais tarde a Antropologia Moderna denominaria de Etnocentrismo.
Comparando Soares com outro autor de referência do Século XVI, Michel de Montaigne 27 ,
pode-se concluir que durante o século XVI, podemos concluir que o esboço dos conceitos
que mais tarde se "Etnocentrismo" e "Relativismo Cultural", já se encontravam entre as
formas de pensar e interpretar da Modernidade.
Montaigne, ao contrário de Gabriel Soares, já consegue "relativisar" a análise de
sociedades que possuam cultura diversa da sua. No século XX, o sociólogo Florestan
Fernandes trabalhou o tema da sexualidade dos Tupinambás além da esfera do privado no
livro de sua autoria, A Organização social e política dos Tupinambás. 28
Na análise de Florestan Fernandes, a sociedade dos Tupinambás era relativamente
27 MONTAIGNE, Michel. Essais. Paris: Garnier, 1965.
28 FERNANDES, Florestan. Organização Social dos Tupinambá. 2.ed. São paulo: Difusão Européia
do Livro, 1963.
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