Acessar Dissertação - Programa de Pós-Graduação em Ciências ...

fossem mais ampliadas. De tal maneira, que é recordada a pesca que realizavam,
antigamente, no lago que envolvia várias famílias num grande grupo de homens e
mulheres. E, mostra um faceta da sociabilidade local e associação para o trabalho na pesca.
A literatura sobre mulher e gênero é motivadora no sentido de refletir que na
sociedade contemporânea, o papel da mulher é marcado por múltiplas atuações. Uma
maneira de atuar que as mostra enquanto sujeitos sociais revelando as formas de ser e viver
no meio rural (ALMEIDA, M, 2002; MANESCHY e ALMEIDA, M, 2002; SIMONIAN,
2001).
Envolvidas em ações chaves na vida do grupo familiar ela é muitas vezes chefe da
casa e/ou divide os atributos do sustento da casa lado a lado com o marido. Inclusive
muitas delas não estão alheias as situações políticas que se forjam nestes espaços. Um
exemplo disso se verifica na comunidade de Santo Antonio. Os atos que antecederam sua
fundação como mencionei anteriormente, foram registrados por uma mulher. E fazendo
parte das mobilizações, ela por sua vez registrava as ações de outras mulheres que como
integrantes do Movimento das Mulheres se posicionaram, em reuniões internas e se
dirigiram ao padre da Paróquia de Bujaru defendendo as razões porque sonhavam instituir
uma “comunidade” em suas localidades.
Um olhar sobre essas formas de organização que mobilizam homens e mulheres de
Santo Antonio constitui expressões de suas associações. Ao mesmo tempo, elas
notabilizam a participação das mulheres. O que encontra apoio na literatura histórico-
antropológica que tem lançado luz na questão da atuação das mulheres e de como muitas
vezes ela é invisibilizada social e culturalmente enquanto agente social (MOTTA-MAUÉS,
1993; SIMONIAN, 2001; MANESCHY e ALMEIDA, 2002; PINTO, 2004). No estudo de
Maneschy e Almeida (2002) é tratado sobre a participação das mulheres em movimentos
sociais e no cotidiano. Essas autoras ressaltam que as mulheres encontram em suas
próprias atuações espaços de resistência. E concluem suas afirmações nas reflexões do
conceito de habitus em Pierre Bourdieu sobre o qual apontam.
Tais reflexões colocam em relevo o fato de que não há práticas ou espaços
de resistência privilegiados para conformar a ação política. As experiências sócias
incidem na constituição dos sujeitos mobilizados, que adquirem ou constroem uma
noção de direitos, noção esta que não pode ser estranha aos esquemas de percepção
e ação produzidos pelos habitus. No caso das mulheres em situação de
subordinação, suas experiências de vida engendram determinadas práticas
cotidianas que podem conter, também, formas de resistência, ou fornecer a base
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