Acessar Dissertação - Programa de Pós-Graduação em Ciências ...

abordarei as interações que possam ser visualizadas no cotidiano a fim de entender melhor
o espaço das relações associativas. Sinalizo para edificações públicas instituídas na
dinâmica do “bem comum e da coletividade”, onde ficam mais visíveis as relações sócio-
culturais. Para então enfocar sobre divisão do trabalho, identificações e diferenciações
gênero. E, por fim das associações para o trabalho: mutirão e troca de dia. Às atribuições
das tarefas domésticas, agrícolas, o modo de vida e as culturas agrícolas. E observando à
percepção de mudança verificada pelos atores, nesse sentido.
2. “Comunidade, num sentido social e da evangelização”
Fontes documentais e relatos permitem inferir que a história do território de Santo
Antonio se constrói para as gerações que nasceram e se desfizeram ou mesmo transitaram
por este espaço sobre século de existência, desenhada na trajetória de antigos escravos e
seus descendentes. Também por vezes os descendentes de colonos que se embrenharam
através do rio Bujaru e seus afluentes para desenvolver a lavoura sustentada na mão-de-
obra escrava.
Destacado a ancestralidade do território, o esforço neste momento passa a ser de
mostrar a história que se tece no processo que cerca a atribuição do termo comunidade
definido de modo mais corriqueiro e formal, que tem um “sentido social e da
evangelização”, como expõe um interlocutor.
Por assim dizer, comunidade num sentido social tem a ver com a organização social
e as mobilizações políticas com base na identidade étnica de remanescente de quilombo
que inclui a luta em torno da associação e busca de melhorias para o povoado. Enquanto a
comunidades na definição de evangelização segundo se deduz na fala do entrevistado, diz
respeito à prática religiosa orientada pela a Igreja católica, e referente a organização em
torno da Comunidade Eclesial de Base. Mas, que muitas vezes não se encontram
inteiramente dissociado, como explicarei melhor no capitulo III a relação da Igreja e
movimentos sociais e da orientação teórico-metodológica da teologia da libertação que tem
repercussão local (MACEDO, 1986, IOKOI, 1996, MARQUES, 2007).
Tampouco, é simplificado nas palavras ditas acima, mas de modo que, nos últimos
anos o termo passou a ser utilizado amplamente não só pelos atores sociais locais, como
agentes externos, políticos, representantes da administração municipal, entre outros
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