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Portanto, esse sentido de “sociação” é inteiramente importante para situar o modo
como os atores sociais de Santo Antonio se articulam e formalizam associações com ou
sem personalidade jurídica. Com esse ponto de vista, procura-se, através da observação
direta e da escrita etnográfica, visualizar as relações do cotidiano. Por assim dizer as
relações hierarquizadas, os sistemas de divisão das tarefas, a relação com a terra e de
trabalho.
Esse caminho etnográfico dar a conhecer a maneira como se confirmam
persistência no modo de vida no povoado na relação com a terra e ajuntamentos para o
trabalho. Da mesma forma que dar a entender o confronto com novas situações somadas na
experiência cotidiana e na vida política.
Entretanto, ainda que esse trabalho não se insira numa longa duração, tampouco dê
conta da sociedade a maneira que percebe Georg Simmel (1983), é indispensável um
acompanhamento mais detido sobre as pessoas de Santo Antonio, na participação da sua
vida social e observação de suas atuações e interações, perante as situações que se
apresentam, segundo, defende Malinowski (1976).
Sem dar conta de todos os detalhes, de todos os sujeitos envolvidos no processo,
cabe atentar para um período mais recente dessa experiência. Onde, Santo Antonio e
demais povoados próximos têm sido palco de mudanças; que se aceleraram nos últimos
anos, tanto pela presença de infra-estruturas mínimas, como a mudanças na paisagem
ambiental e disponibilidade dos recursos naturais. Contudo, mediante as mudanças
compete lembrar, que o território das denominadas comunidades quilombolas situadas nos
limites dos municípios de Bujaru e Concórdia é que ainda dispõe de maior área de
cobertura vegetal, apesar do cerco das fazendas, freqüentes na região.
Sob a categorização de quilombolas, os atores sociais definem estratégias de
mobilização política e social acionadas com base em critérios de uma “identidade
coletiva”. Nesse processo é instituída formalmente a “comunidade quilombola” como
reconhece Babazinho (Sebastião Pereira da Costa).
Portanto, a partir da formação das comunidades quilombolas, a
gente passou a ter o grande desafio de resgatar as suas raízes, a nossa
identidade. Resgatando isso, nós nos tornamos com mais autonomia, com
nossa origem de povo, de remanescentes de quilombo. Portanto, tanto
Concórdia, como em outros municípios do estado do Pará, depois que
cresceu, nesses últimos anos, muitos por conta dessa clareza que a gente
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