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dela tenha sido assegurado pela compra feita a herdeiros diretos 52 , segundo a divisão dos
bens, no passado. Pois, nos últimos anos o grupo tem procurado romper com a forma de
partilha que pode acarretar a concentração da terra em um único herdeiro e, procura
assegurá-la pelo uso “coletivo” como tem funcionado em grande medida, na prática,
justificado-a na história das relações de usufruto e na descendência que forma parte dos
elementos presentes na identidade quilombola assumida nos últimos anos. O que sem
dúvida constitui estratégias para dribla as regras legais em prevalência das normas locais
(MOURA, 1978).
Considerando autores como Almeida (2002), Acevedo (2004) há várias formas de
organização de um quilombo e que foge a características formais e antigas de defini-lo, que
entre outras coisas postulava o “‘isolamento’ como fator de garantia do território”
(ALMEIDA, 2002). Acevedo, por exemplo, trata das comunidades quilombolas
“organizadas no pós-abolição da escravidão no Brasil que nasceram no interior de fazendas
abandonadas ou terras devolutas” (ACEVEDO, 2004, p. 112). Esta argumenta que:
Embora possam representar continuidade no modo de produção,
com base no sistema de parentesco, nas relações entre trabalho, natureza
e sistemas de organização social, não se tratam de comunidades idênticas,
pois para esses homens e mulheres livres novos significados emergiram
da vida e das formas de integração à sociedade envolvente, portanto, sem
deixar de fazer parte de uma outra história (ACEVEDO, 2004, p. 112).
No povoado, pode-se encontrar vários terrenos provenientes de compras
formalizada e herança, entretanto, passam a fazer parte de regras locais (MOURA, 1978)
imputadas nas relações parentais e sociais instituídas garantindo o usufruto dos grupos
domésticos, presentes nesse espaço. É, por exemplo que sítio Santo Antonio, à um dos
terrenos estão as moradias e a produção de Oleia Valino como herdeira e seus filhos que
constituíram famílias. Bem como, em outra parte desse território estar o Seu Tibúrcio
Valino, e a casas dos filhos e a de uma de sua sobrinha, com as respectivas famílias, onde
todos usam a mesma terra e os recursos nela disponíveis.
52 O que chamo de herdeiros direto aquele herda de um pai ou mãe, nesse caso poderia dizer que indireto são
aqueles que herda via um tio ou primo. E nesse caso pode herdar ou adquirir por compra.
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