Acessar Dissertação - Programa de Pós-Graduação em Ciências ...
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<strong>de</strong> 1968, período ditatorial e ano <strong>de</strong> <strong>de</strong>cretação do AI-5, como medida para conter as<br />
manifestações contra o regime militar. Entretanto, que serviu para acirrar o quadro <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>scontentamento e as manifestações ampliadas nas décadas seguintes 92 .<br />
Segundo Carmen Cinira Macedo (1986)<br />
os anos 70 trouxeram à cena uma camada popular mais<br />
participante. A instauração <strong>de</strong> regimes militares abriu um período <strong>de</strong><br />
repressão e criou um quadro negativo <strong>de</strong> organização da socieda<strong>de</strong>, mas<br />
gestou, também, ainda que <strong>em</strong>brionariamente, uma percepção agudizada<br />
da exploração e da opressão e, na outra face da moeda, o <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> viver<br />
melhor (MACEDO, 1986, p.21).<br />
No que concerne a organização dos movimentos <strong>de</strong> mulheres agricultoras <strong>em</strong> Santa<br />
Catarina, no período <strong>de</strong> abertura política no Brasil, tratada por Gabriela Marques (2007),<br />
esta observa que nesse momento “as práticas repressivas do Estado e sua política<br />
econômica se mantém”. Segundo a autora<br />
“Muitas transformações estão ocorrendo na socieda<strong>de</strong>; muitos<br />
movimentos <strong>de</strong> contestação se organizam, outros <strong>em</strong>erg<strong>em</strong> neste<br />
contexto. A Igreja Católica também está sofrendo gran<strong>de</strong>s alterações <strong>em</strong><br />
suas práticas, moral e ética. Com uma escolha preferencial dos pobres,<br />
iniciada no Concílio Vaticano II (1962-65) e reforçada na Conferencia<br />
Episcopal <strong>de</strong> Puebla – México(1979), esta nova visão, ligada à da<br />
Teologia da Libertação, possibilitou novas práticas da Igreja frente aos<br />
probl<strong>em</strong>as sociais e sobre a realida<strong>de</strong> mundial (MARQUES, 2007, p.2)<br />
No que se refere ao Movimento das Mulheres Transformadoras do Campo e da<br />
Cida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Bujaru (MMTCCB), ele t<strong>em</strong> repercussão até o presente no povoado <strong>de</strong> Santo<br />
Antonio, atuando através <strong>de</strong> um seguimento que é o Grupo <strong>de</strong> Mulheres, o movimento das<br />
mulheres local. O movimento traz reivindicações e imbricações <strong>em</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> e gênero. E<br />
se mostra interessante a medida que encontramos elos com as organizações atuais da<br />
comunida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Santo Antonio e, mesmo fazendo parte do processo <strong>de</strong> instituição da<br />
mesma enquanto CEB.<br />
92 Segundo o historiador José Jobson <strong>de</strong> A. Arruda e Nelson Piletti (2005) “Para conter as manifestações <strong>de</strong><br />
oposição, o general Costa e Silva <strong>de</strong>cretou, <strong>em</strong> <strong>de</strong>z<strong>em</strong>bro <strong>de</strong> 1968, o Ato Institucional n o . 5, o AI-5. O ato<br />
dava po<strong>de</strong>res ao presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> fechar o Congresso, Ass<strong>em</strong>bléia Legislativas e Câmaras Municipais, cassar<br />
mandato <strong>de</strong> parlamentares, suspen<strong>de</strong>r por <strong>de</strong>z anos os direitos políticos <strong>de</strong> qualquer pessoa, <strong>de</strong>mitir<br />
funcionários públicos, <strong>de</strong>cretar estado <strong>de</strong> sítio. Suspendia também as garantias do po<strong>de</strong>r judiciário e o hábeas<br />
corpus nos casos <strong>de</strong> crimes contra a segurança nacional”. Com isso o “AI-5 causou profunda revolta na<br />
população e serviu para intensificar a posição armada ao regime militar. Com esse ato, a ditadura entrou <strong>em</strong><br />
sua fase mais cruel, com perseguições, prisões, tortura e morte <strong>de</strong> opositores”.<br />
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