Acessar Dissertação - Programa de Pós-Graduação em Ciências ...

vieram compor a “comunidade” de Santo Antonio, recentemente, e entender a relação que
se mantém entre eles.
Da minha infância e pré-adolescência guardo na memória, a prática de “troca de
dia” e de “putirão” ou “mutirão”, entre moradores (MOTTA-MAUÉS, 1993; PINTO,
2004). Esta forma de trabalho consiste em convidar, desde os vizinhos mais chegados até
outros mais distantes, fora dos enlaces cotidianos, para um dia de trabalho, principalmente
para “roçar”, “derrubar” e “capinar” 6 . O dono da casa recepcionava seus convidados
servindo os alimentos naquele dia. Estes constavam geralmente de café da manhã,
merenda, almoço e o jantar, respectivamente.
Alguns aspectos dessa prática de putirão com todo seu ritual e grandiosidade como
é descrito como parte dos antigos costumes, escapam a minha memória; desse modo
interlocutores afirmam que houve ocasiões em se reunia um grande número de homens e
mulheres em “putirão” que terminavam com festa dançante, ou seja, na noite daquele dia
de trabalho promoviam a festa que durava até o amanhecer.
O “putirão”, como um momento que marca/marcou para mim uma forma de
associação em Santo Antonio, hoje é reclamado por parte dos moradores devido já não ser
tão comum de acontecer. Entretanto, a “troca de dia” ainda é mais presente nos costumes
locais, apesar de seus altos e baixos. Este modo de trabalho coletivo, ao contrário do
“putirão”, estabelece um sistema de ida e volta mais imediato, numa dimensão de
“prestações e contra-prestações” conforme as palavras de Marcel Mauss (1974) 7 . Assim, o
grupo se alterna nas roças dos participantes para realizar os trabalhos, sobretudo a
“capinação” 8 .
Mas, não só o associativismo 9 voltado para o trabalho agrícola desperta meu olhar
sobre esse tipo de relações locais. Portanto, as vezes remetida a minha própria memória,
aos dados disponíveis e nas falas dos interlocutores, percebo o exemplo das décadas de
6 “roçar” e “derrubar”, a penúltima também chamada de “brocar”, são tarefas de preparação do lugar da roça.
O primeiro determina-se pela retirada de pequenas arvores, galhos, cipós, utilizando-se de instrumentos como
foices e terçados. A “derruba” consiste numa segunda etapa para a retirada das arvores maiores utilizando-se
de machadado ou mais recente de moto-serra.
7 Para Marcel Mauss (1974), entretanto, os dons e contra-dons são feitos, “de uma forma sobretudo
voluntária, por presentes, regalos, embora sejam, no fundo, rigorosamente obrigatórios, sob pena de guerra
privada ou pública (MAUSS, 1974, p.45).
8 A retirado do mato que crescem entre as plantações no roçado.
9 Como me referi anteriormente, associativismo pode ser entendido como resultado das redes institucionais e
sociais que os atores desenvolvem em nível local ou não, por onde o grupo deixa expressar suas interações e
atuações. Essas associações implicam não apenas quadros legais, mas a vida associativa num sentido mais
aberto. De forma que ocorrem diversas situações, onde se conformam uma rede de relações importante no
plano social, político, econômico e cultural que expressam o caráter da vida em sociedade no povoado.
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