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Vale acrescentar, ainda segundo, esse autor que ‘A identidade social e a identidade
pessoal são parte, em primeiro lugar, dos interesses e definições de outras pessoas em
relação ao individuo cuja identidade está em questão’, conforme identifica em Erving.
Goffman. E, que
O conceito de identidade pessoal e social possui um conteúdo
marcadamente reflexivo ou comunicativo, posto que supõe relações
sociais tanto quanto um código de categorias destinado a orientar o
desenvolvimento dessas relações. No âmbito das relações interétnicas
este código tende a se exprimir como um sistema de ‘oposições’ ou
contrastes. Melhor poderemos dar conta do processo de identificação
étnica se elaborarmos a noção de ‘identidade constrativa’.
A identidade contrastiva parece se constituir na essência da
identidade étnica, i.e., à base da qual esta se define. Implica a afirmação
do nós diante dos outros. Quando uma pessoa ou um grupo se afirmam
como tais, o fazem como meio de diferenciação em relação a alguma
pessoa ou grupo com que se defrontam (CARDOSO DE OLIVEIRA,
1976, p. 5).
Interessante aqui, trazer esse debate com vistas às proposições sobre identidade no
que suscita em relação a comunidade de Santo Antonio e povoados vizinhos. É com base
na identidade quilombola que elas se mobilizam e se fazem notar. Organizados em
comissões, representações e em associação, mostrando participação social e política em
fóruns, reuniões, audiências públicas e reivindicando, sobretudo a “regularização de
territórios sociais tradicionalmente ocupados, cujas origens remetem, em regra – não
exclusivamente -, ao período da escravidão” como observa Arruti (2006), tais demandas
são reconhecidas e legitimadas pelo próprio Estado brasileiro, embora as conduza de
“forma reticente e morosa” (ARRUTI, 2006, p. 26-27).
No que se refere a identidade e a demanda pela terra as fazem na argumentação de
uso comum e de forma tradicional. Para B. de Almeida (2002) no que tange “as chamadas
terras de uso comum,” afirma
Os agentes que assim as denominam o fazem segundo um
repertório de designações que variam consoante as especificidades das
diferentes situações. Pode-se adiantar que compreendem, pois, uma
constelação de situações de apropriação de recursos naturais (solos,
hídricos e florestais), utilizados segundo uma diversidade de formas e
com inúmeras combinações diferenciadas entre uso e propriedade e entre
o caráter privado e comum, perpassadas por fatores étnicos, de parentesco
e sucessão, por fatores históricos, por elementos identitários peculiares e
por critérios político-organizativos e econômicos, consoante práticas e
representações próprias (ALMEIDA, 2002, p. 45)
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