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A esse respeito da metodologia das ações da Igreja na sua atitude preferencial pelos
pobres e as mudanças que ocorreram nesse sentido, o interessante trabalho de Carmen
Cinira Macedo (1986), menciona acerca da metodologia; assim, para essa autora, sob essa
luz “As CEBs vão surgir neste contexto como uma proposta da Igreja para a inauguração
de um novo estilo de Igreja de uma alternativa social profética (nos termos da própria
Igreja). O processo pedagógico instaurado para atingir tais objetivos é conhecido como
‘método ver-julgar-agir’”. A autora explica o método como funcionava na prática,
transcrito a seguir, de maneira que se assemelha ao praticado no início do Grupo de
Evangelização em Santo Antonio, conforme relatou Dona Izabel.
o grupo se reúne e, feitas as orações iniciais, passa a colocar seus
problemas e dificuldades. Isso é feito normalmente sob a orientação de
um coordenador. É a fase do ver. Selecionadas, então questões principais,
passa-se à reflexão – a fase do julgar – que consiste em tentar equacionar
como Jesus agiria na mesma situação (MACEDO, 1986, p. 77).
As reflexões sucediam e/ou deveriam promover umas ações práticas, que no caso
de Santo Antonio, acontecia pela ajuda mútua, prestações de solidariedade aos mais
necessitados entre outras ações. Portanto, a partir das décadas de 1970 e 1980 se
difundiram os Movimentos Eclesiais de Base e nessa linha, a ação evangelizadora por meio
dos Grupos de Evangelização. Esta que era uma região com registro missionário há séculos
passados. Passava agora a ser alvo das investidas catequizadoras e evangelizadoras da
Igreja do final do século XX. E que contam-se, entretanto, com um setor “progressista da
Igreja” Católica. Por assim dizer, uma Igreja renovada que se investe de outra atitude na
busca de ganhar/recuperar adeptos (MACEDO, 1986, IOKOI, 1996, MARQUES, 2007).
É nessa linha de atuação que a ação missionária converge para a área de Santana de
Bujaru que englobava diversas localidades que naquele momento se encontravam sob sua
jurisdição eclesiástica enquanto CEB. Sua ampliação decorre na fundação de outras CEBs.
Assim, na trilha dos fundadores, que foram os primeiros “monitores” ou “coordenadores”
de Grupos, surgiram outras gerações que incorporam muitos dos princípios de “viver em
comunidade” segundo o que pregava a Igreja renovada. De tal forma se depreende que “ser
comunidade” exige um engajamento político, comunitário, participando de pastorais
sociais, e de movimentos sociais; neste sentido é que se afirma que tais movimentos e
associações emergiram “dentro” da Igreja.
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