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As treze páginas de registros trazem noticias de mobilizações empreendidas na
instituição da comunidade. O que leva a entender as interações de ordem social e religiosa;
isso é referido pelos próprios participantes e a própria Sabá, relatora e participante
daquelas ações.
As definições do início da década e as atuais reiteram a questão do uso do termo,
tal como na fala de Gilberto na entrevista em 2007. Provavelmente, ele não fazia parte das
discussões que se perpetravam naquele momento, pois até hoje participa das atividades
religiosas em Santana. Contudo, elas vão se colocar de outra maneira a medida em que ele
passa a participar da organização “no sentido social”, pois, se considera da comunidade de
Santo Antonio, porque é membro da Associação de Remanescentes de Quilombos Nova
Esperança de Concórdia (ARQUINEC) da qual atua como tesoureiro.
Entender a conceituação local, ajuda a compreender as mobilizações, as associações
e o cotidiano de Santo Antonio, as representações jurídicas, territoriais, religiosas,
identitárias, político-sociais e ideológicas. Assim sendo, elas se traduzem no cotidiano do
início da década de 2000, mas, também anteriormente e são reiteradas e/ou resignificadas
nas observações e nas falas atuais 69 .
Nas reuniões dos Grupos de Evangelização, no culto dominical, reuniões e demais
discussões, são espaços onde o espiritual e o social, se somam, interagem e convergem
entre si no sentido de “comunidade”. Como o Seu Tibúrcio falou a maneira de se viver em
uma comunidade é realizando “projeto para o bem de todos né. Isso é o que sempre reza o
estatuto, e que o cara prega na reunião só que na teoria”. De tal modo, as reuniões são
espaços onde se prega as ações teoricamente. Mas, também são espaços onde se reflete
sobre as práticas e se definem as ações: auxílio aos doentes e mais necessitados; os
trabalhos coletivos nas roças dos grupos de Evangelização e de Mulheres; na horta
comunitária entre outros.
Dessa dinâmica emerge uma configuração que é espacial, de pertencimento, mas
que é, sobretudo um significado social, político e religioso. E, principalmente, como dizem
Mary Spink e Benedito Medrado.
O sentido é uma construção social, um empreendimento coletivo,
mais precisamente interativo, por meio do qual as pessoas – na dinâmica
das relações sociais historicamente datadas e culturalmente localizadas –
69 Ver Mary Spink e Benedito Medrado (2004), sobre os “contextos de sentidos” e de que “[o] sentido
contextualizado institui o dialogo continuo entre sentidos novos e antigos”.
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