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nos últimos anos, constata-se o aparecimento de Associações de
mulheres, ou associações em que as mulheres são maioria, em
comunidades pesqueiras ou agropesqueiras na região do nordeste
paraense. Essas associações vêm somar-se as associações de pescadores,
de agricultores, de extrativistas e de outras categorias de trabalhadores
rurais que têm florescido e cuja criação, geralmente, está voltada para a
busca de alternativas de renda, de melhoria nas condições de produção e
comercio ou base tecnológica (MANESCHY & ALMEIDA, 2002, p. 47).
No caso em estudo, esas diretrizes são principalmente retomadas a cada Congresso
do MMTCCB, onde são encaminhadas as ações e reivindicações que serão conduzidas ao
longo dos próximos anos após cada um desses eventos.
A junção campo e cidade no movimento, também fez com que para este trabalho
recorresse a agentes sociais que se encontram na cidade, mas que permitem entender a
repercussão desses movimentos no povoado de Santo Antonio. Socorro Lima 115 é uma
delas. Professora e moradora da cidade de Bujaru, e há bastante anos atuante em
movimentos sociais locais, mantém contato com o MMTCCB e, sobretudo, com as
mulheres do meio rural, através desses movimentos.
Esta interlocutora reitera a data de surgimento do Movimento das Mulheres
Transformadoras do Campo e da Cidade (MMTCCB), para dizer como depois da
fundação, aconteceu o alargamento para as comunidades rurais: “primeiro ocorreu a
ampliação para o Valverde e, ainda seguia uma linha que se destinava para aprender
bordar, costurar”. Mas, logo veio a mudança, como ela traduz,
“foi um pulo do Clube de mulheres para o movimento. Foi com a
Gaida, que ela percebeu a necessidade de uma organização maior. Na
época da irmã Ivodia, começaram a apoiar a Gaida. E a saída desse
ângulo de costura e passa à questão reivindicatória. Depois, essa proposta
os padres apoiaram: Santiago, Irmão Pedro, Amadeu. Depois o
movimento ganhou corpo e a Igreja recuou. Começamos a articular O
grito dos excluídos, conseguimos reunir 200 mulheres (Socorro Lima,
2007).
Para essa entrevistada a mudança constituiu um salto, em que as mulheres
romperam com o Clube de Mães e as tarefas ali desempenhadas e passaram a incorporar
questões reivindicatórias. Essa atuação recebeu apoio de vários padres e religiosas que
passaram pela paróquia de Bujaru. Nesse aspecto, tanto a fala de Socorro Lima como e a
de Dona Celina atribuem a influência da irmã Ivódia para a transformação do Clube de
115 A entrevista feitas com Maria do Socorro Lima foi feita durante o mês de julho de 2007,quando estive na
Cidade de Bujaru para participar do Encontro de CEBs.
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