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Cabe a devida relevância a maneira como ocorrem tais formas de associações,
mobilizações, ações coletivas. Por essa via se articulam em ações reivindicatórias por
garantia de direitos e cidadania, inclusão social (GOHN, 2003). Demandas que surgem sob
a reivindicação de associações, movimentos sociais que encontram assim justificada sua
existência a medida em que se relacionam com a melhoria nas condições de vida desses
atores sociais.
O termo “movimento social” ou “movimentos sociais” 108 importa aqui mais pelo
sentido que tem para os sujeitos locais e pode expressar “ações coletivas” na comunidade
de Santo Antonio, que por sua construção histórica, enquanto categoria de análise
sociológica. Tal referência faz parte do uso local em especial nos momentos de
mobilização política. Assim sendo, a categoria é representativa para meu trabalho enquanto
linha de mobilização e de identificação pelos próprios protagonistas sociais. E nesse
aspecto se mostra interessante a definição de Gohn (2003). Para ela movimentos sociais
são
ações sociais coletivas de caráter sócio-político e cultural que
viabilizam distintas formas da população se organizar e expressar suas
demandas. Na ação concreta, essas formas adotam diferentes estratégias
que variam da simples denúncia, passando pela pressão direta
(mobilizações, marchas, concentrações, passeatas, distúrbios à ordem
construída, atos de desobediência civil, negociações etc), até as pressões
indiretas (GOHN, 2003, p. 13).
Nas atuações em Santo Antonio e/ou que convergiram para lá, existe várias
demandas: a terra, direitos políticos e sociais ao trabalhador do campo. Pode-se dizer que o
os “pequenos”, os pequeninos”, como na parábola do evangelho, muitas vezes
mencionadas nas reuniões ou mais, recentemente, os “pequenos agricultores” como nome
108 O autor Luiz da Silva (1985), aborda “movimentos sociais” enquanto uma categoria que se coloca em
diversos momentos, e explica de acordo com a história do uso da expressão de que, “quando chegava a ser
empregada, não parecia ter maiores pretensões de rigor conceptual e em geral estava associada à análise das
relações de classe e do movimento da sociedade como um todo”. Ele indica que mais precisamente, nos anos
setenta houve um rompimento com a tradição anterior, quanto a “análise das mobilizações coletivas”. Dado
esse rumo que assume em sua avaliação “A expressão “movimentos sociais” passa a designar um conjunto de
estudos que continua a crescer, constituindo algo assemelhável a uma especialidade acadêmica. A partir de
um recorte empírico muito mais especifico e parcial, que implica um reordenamento ou adaptação da
problemática teórica, cria-se um “novo” campo temático”. Luiz Silva observa que este campo temático por
hora se encontra “relativamente sedimentado” como é possível constatar nos diversos “balanços crítico que
implícita ou explicitamente, discutem esta produção como um paradigma de análise” (SILVA, 1985, p. 11).
Já a autora Maria da Glória Gohn (1991), faz um estudo das teorias sobre os movimentos onde a partir da
“contribuição de vários autores” traça um “leque dos quadros referenciais existentes” (COHN, 1991, p. 21).
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